5.观音菩萨应众生求女愿 

【十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】

 

一、真修实证空如来藏

修空如来藏，成就了大圆镜智，这就是空观。我刚才讲的空观，观四大的假合，观四大的分离，这就是空观。观我空，这是空如来藏最基本的修法。这就是我们一心三观里面的观空，奢摩他，最根本的是从观无我、观我空修起。

修行难不难呢？很难，你看这多难呐！难不难呢？也不难，你知道方法就不难了。去妄想，观假我，四大假合的我，四大分散以后就没我了，所以我空，人空，那么这就是空如来藏。说难也很难，说不难也不难，就这样来观。这是很实在的。不是我们现在这样，念一念、说一说，敬敬香、磕磕头、祷告祷告，真正要进入真修实证。

二、承顺诸佛法门度众生

承顺十方微尘如来。宇宙界十方的佛，就是如来，有微尘那么多，微尘那么多呐！我们大家都知道阿弥陀佛，都知道观音菩萨，等等。但是宇宙间有微尘那么多的佛。

那么观音菩萨证到了大圆镜智，真正空如来藏修成功了，我就能够承顺，就是供养、礼拜、接受十方微尘诸佛，到那里去。真正的承顺十方诸佛，接受他，听十方诸佛的教导，按十方诸佛的愿去办，按十方诸佛弘扬的法门去弘扬，这就是承顺。

观音菩萨本来是古佛，但是佛教真正度众生都是古佛再来。倒驾慈航——就是把自己的身份变低，变成菩萨来度众生。所以以菩萨的身份去承顺十方诸佛，多么谦虚！

这就是为了弘扬佛法，佛教慈悲的真正的体现；佛教的无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法的真正的体现。不是世法这样，等级观念，我高你低、我强你弱、我富你贫，有高有低这个不平等的娑婆世界。

观音菩萨就能够承顺十方微尘如来秘密法门。每一个佛菩萨都有一个自己的法门，这我们很清楚。药师佛，药师法门；阿弥陀佛，修极乐世界的极乐法门；释迦牟尼佛，在娑婆世界度众生的度众生的法门；地藏菩萨，到地狱里面度地狱众生的地藏法门；弥勒佛，在天上兜率天内宫唯识法门；观音菩萨的耳根圆通法门；二十五圣，这我们大家念了的都很清楚，每一位圣都有一个法门。

那么，观音菩萨就弘扬每个佛的法门，因为每个佛的法门都是度众生的方便法。比如：愿意到西方极乐世界，你就念阿弥陀佛；你愿意到琉璃世界，你就念南无药师如来；你愿意到兜率天跟弥勒菩萨一块度众生，那么就修唯识法门。

但是作为佛来讲，观音菩萨来讲，要把所有的法门，根据众生的根基弘扬到世间上来，他的目的都是用各种方法来度众生。所以观音菩萨就弘扬所有佛菩萨的秘密法门。这就是我们大家每天念的四弘誓愿“法门无量誓愿学，众生无量誓愿度”。观音菩萨是真正体现正法的一位伟大的实行者。

所以对于十方微尘如来的秘密法门，受领无失。无量的法门他都要接受，都要弘扬，用这些法门来度所有的众生，所以叫“受领无失”。没有说哪个高，哪个低；我喜欢这个，我不喜欢那个；我弘扬这个，我不弘扬那个。对于观音菩萨来讲，法无高下，每个法都是“是法平等”。所以每一个秘密法门都是方便法，都是度众生的方便的手段，所以观音菩萨都“受领无失”。

三、学佛不成功的原因

这里面真正内涵的意思，就是针对我们末法时期，多数众生这种偏激而说的。我喜欢这个，我这个法门好，你那个不好。我喜欢这部经，你念那个经不起作用，我这个经才起作用。我喜欢这个出家人，可以捧到天上，他是再来人。你那个师父不行，你那个师父是幼儿园的老师，启蒙老师。

这是我的徒弟跟我说的。师父呀，我最近拜了个活佛，活佛说了：“我是教授，你那个师父是个启蒙老师，就像幼儿园的老师一样。”回来就跟我说了，我可找到好老师了，我那老师是教授，你是个幼儿园的启蒙老师。我说：“行了，你赶紧滚蛋，赶紧滚，找你那个老师去吧。”这是真的。

这就是我们大家学佛不成功的原因，脑子里都是个人知见，都是个人妄想。对于经书的偏见，对于法门的偏见，对于出家人的偏见，脑子里面全部是妄想。那你学的个啥呀？学来学去，增加了那么多的妄想。你皈依的师父是幼儿园的老师，你现在又找到一个教授，把你这个皈依的幼儿园老师就踢开了。你看，这就是末法时期的状态。

四、证圆通满众生求女愿

但是，观音菩萨可不是这样，他对于十方微尘如来的秘密法门受领无失。“受领无失”——全部接受，全部弘扬，不同的众生，不同的根基，就显现不同的秘密法门，去教化，去度众，这就是佛法。

你这里还有妄念吗？观音菩萨脑子里想，我就弘扬阿弥陀佛的法门，我不弘扬药师佛的法门，他脑子里有这个观念吗？他没有。所以他真正得到了无相、无念、无作、无住，脑子里面全部是清净。

所以观音菩萨说，“我能令法界无子众生，欲求女者诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女”。这就是应众生的要求，我不偏袒哪一个。你想要男的，我就给你一个男的；你想要一个女的，我就给你一个女的；你想要端正的，我就给你端正的；你想要聪明的，就给你聪明的。

这就是观音菩萨真正对所有的法门，无条件的受领无失的具体体现。就说这个小的上面，你求一个女孩子，我都满你的愿。这是不是“领受无失”？这就是应以什么身得度，现什么身说法。

所以，真正理解了观音菩萨讲的“圆通”两个字，那么你对佛教真正的教义都能够理解。它是圆的，整个宇宙的，全宇宙的；它是通的，没有障碍的，没有一点障碍的。不像我们，到处是障碍。真正的圆通是全宇宙的，覆盖全宇宙的，容纳全宇宙的，接受全宇宙的；通法界十方微尘诸佛，十方微尘众生，整个通一切的，涵盖一切的，这就是佛法。

所以，我们虽然做不到，但是我们得向这个方向去努力，真正进入无我的、空如来藏的、全宇宙的这个胸怀，这个意志，这个境界。我们可以想，因为所有的法门都是观想的法门。就冲破这个假我，冲破我的知见，冲破我整天追求的有为法的假的、无常的东西。那么，我们就真正一步步地跟一实境界合一了，跟圆通合一了。

五、持观世音菩萨名号福德无量

【十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。】

这里面就告诉我们，持观世音菩萨的名号，它的作用究竟有多大？因为观世音菩萨修到了整个圆通的程度，他含盖一切，包含了一切。所以持他的一个名号就等于持了全部菩萨的名号。这里面六十二恒河沙数诸法王子，就是全部的菩萨。跟持这些六十二亿恒河沙数法王子的名号，福德正等无异，持我一个人的名号，就等于持了所有菩萨的名号，就这个意思。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年05月26日

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