4.大圆镜智 含摄十方

 

一、佛教正法全部是破

所以观音菩萨的耳根圆通法门，就是真正走这个，从破一念无明到破四大里面的破五蕴、破六结、断二死，一直到了“生灭既灭，寂灭现前”。生灭既灭，灭掉了，寂灭就现前了，就是如来藏性。

忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜，这就是回到如来藏性的状态。上合十方诸佛妙明真心，与十方诸佛的慈力合一；下合十方众生的悲仰，与众生合一。你看，所以耳根圆通法门，就是真正给我们示现，从发菩提心就是要破，就是要去无明，就是要破四大、破五蕴，整个成就证无上道圣果的过程。真正破了，三十二应，十四无畏，四不可思议，“何期自性，能生万法”的这个功能就显示出来了。是不是？

这些我们必须联系实际来学，如果不联系实际，光听一听观音菩萨如何伟大，那没用；或者把耳根圆通法门反复地念，念来念去，也觉得很伟大，还是没用。你必须真正进入像观音菩萨修耳根圆通法门这个整个过程，才是释迦牟尼佛讲《楞严经》的根本目的，也是观音菩萨示现耳根圆通法门，对我们真正的教化。是不是这样呢？

你明白了这个整个路线，你就知道修行必须去掉生死妄想。修行必须真正从破四大假合的这个我，进入人空，进而进入法空，才能够真正证无上道。是不是这样呢？这个明白吗？所以，这些真正我们理解以后，那么学《楞严经》，不管学哪一个部分，都能够很清楚的、很轻松的去理解跟运用了。

二、耳根圆通了，六根都圆通

下面我们接着往下讲，第十三无畏。

【十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】

六根圆通，这是观音菩萨修到了六根圆通，让我们也修六根圆通。大家要清楚，守住耳根。那么，如果耳根通了，什么叫做耳根通了呢？动静二相，了然不生，闻所闻尽，就是耳根通了，耳根的闻性不受这个耳根的限制了。

现在我们受耳根的限制吧？我们这个耳朵的闻，只能是耳朵闻吧，由这个耳朵里面的闻性闻吧？离开这个耳朵，这个耳根的闻性也不起作用了吧？那么，如果我们真正能够守住耳根的闻性，修下去，那么耳根的闻性就进入如来藏性了，不受这个肉耳限制了。

所谓的“通”，就是跟如来藏性合一了，现在是独立的、局部的起作用。那么耳根跟如来藏性合一了，眼耳鼻舌身意六根都是如来藏性，只要耳根通了，跟如来藏性合一了，那么眼根、鼻根、舌根、身根、意根，全部离开了现在这个局限的范围，眼睛只看，鼻子只闻，舌头只尝，身体只能接触，意识只能想。

这六根全部离开了现在这个四大假合的肉体的束缚，回到如来藏性上了。所以一根通，耳根闻性通，六根全部通。那么六根就变成一个如来藏性了，不是分裂的了。

一分裂，它的功能就很有限呐。耳朵只能听，听也很有限呐，聋子，我的耳朵聋了，听不见，你声音高一点啊，高一点，近一点，近一点，很有限。眼睛也有限，近视眼儿，戴镜子，老花镜。虽然是能看、能听、能闻等等，都是有限的、局部的。

那么真正耳根通了，离开这个肉耳的束缚了，回到如来藏性，清净本然，周遍法界的这个“圆”的上面来了，所以叫做“圆通”。那么一根通，六根都通。眼耳鼻舌身意都解放了，从这个牢笼里，从这个监狱里，解放出来了，回到如来藏性这个圆满的周遍法界上面来了。这个好理解吧？

现在我们受着约束。受着六大器官的约束，所以起着分离的、简单的作用。一离开（束缚）以后，天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通都有了。因为它跟如来藏性合一了，成了圆通了。

三、进入全宇宙的圆通，明跟照是一码事了

所以，观音菩萨已经修到了六根圆通，跟宇宙如来藏性这个圆——妙明真心合一了，所以明照无二。

明照无二。前面念了，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，获二殊胜，十方圆明。那么，这就是六根圆通以后，就是十方圆明的境界，十方洞开的境界，一下从这个小的牢笼里解放出来了，回到宇宙的如来藏性，这个本体的圆满、圆融的里边了，你说是不是明照无二呐？

光明是全宇宙的，照也是全宇宙的。光明是全宇宙的，因为它圆通，全宇宙的光明，它照的也是全宇宙，所以光跟照变成一个东西。这就是耳根圆通了，六根都圆通。那么整个就进入全宇宙的圆通，所以它是产生的光明，十方圆明，十方洞开这个状态，所以是明跟照变成一个东西。

全宇宙的，所以不分明、也不分照了，明就是照，照就是明。我们这里可以体会，我们虽然现在没有达到，但是我们可以体会整个全宇宙的圆通。全宇宙的圆通，全宇宙的光明，全宇宙的光明是不是全宇宙的照、全宇宙的明，明跟照是不是一码事？所以明照无二。

四、宇宙的一切都在大圆镜智的光照下

含十方界。那么整个是全宇宙的，所以把全宇宙的法界、十方，整个全部包含在里头了。就是说，我观音菩萨进入六根圆通以后，明照无二的情况下，那么整个宇宙间的一切都含在我这个明照里边，是不是？

你比方现在，这个灯在我们这个范围，明跟照是同时的吧？是吧？这是就这个范围，那么这个明照含我们讲堂的这一切，含了没有？都包含了吧？都照到了吧？你也是接受的这个光明，他也是接受这个照，这个桌子，这个茶杯全部是在明照的前提下，是不是？我们这是局部的，而且这是有为的，有为的，发的电，弄的灯泡，没电就没了，这是有为的明照。

那么观音菩萨是无为的、无作的明照，是全宇宙的。这个好理解吧？就把这个一扩大，全宇宙的。我们这点光明算啥？我们这点照算啥？那么全宇宙的光明跟照，无作的光明，无作的妙力，是宇宙本有的光明。

宇宙本有的光明含宇宙的万物，宇宙本有的光明照宇宙的万物，这就是无量光，我们说的无量光，这个就叫大圆镜。“五眼六通，三身四智”，“四智”里面的大圆镜智，大圆镜智就是整个宇宙都是在一个大圆镜的光照下，含宇宙的一切，光明的一个体——大圆镜。

所以，证到了大圆镜智，那么宇宙的一切清楚不清楚？宇宙的万物他都清楚。大圆镜智呐，宇宙的万物都在大圆镜智里面显现呐。就像我们拿一个镜子一照，二福女、愣四高都进里面了，长眉毛，大鼻子，小嘴巴都进来了，红嘴唇儿，肚脐眼都进来了，是不是？

大圆镜。所以证到了大圆镜智，是不是宇宙的一切我都清楚，这好理解吧？这就是观音菩萨证到了大圆镜智，因为它是含十方界，所以宇宙的一切都清楚，这就叫大圆镜，像镜子一样，各个相都在大圆镜中清楚无遗的显现。

五、修空如来藏成就大圆镜智

大圆镜，就是空如来藏。我们前面讲的一心三观，观空如来藏，观不空如来藏，观空不空如来藏。空如来藏就是奢摩他，不空如来藏就是三摩提（毗婆舍那），空不空如来藏就是妙禅那，这就是一心三观，对宇宙总体的观。

那么大圆镜智，就是修证空如来藏的结果。我们真正修了空如来藏，就能够获得大圆镜智。这就是观音菩萨告诉我们的，我修空如来藏，那么就成就了大圆镜智。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年5月26日

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