1.不成圣果的根本原因

 

一、妄想就是生死的因

各位，我们接着上一次往下讲。

古今中外，千千万万修行者，能够成功的不多，特别末法时期，更是得道者凤毛麟角。

我们大家修行，根本目的就是要修行成道，那就是离开六道轮回，了脱生死，成就四圣之道，罗汉、辟支佛、菩萨，乃至佛果。这是我们每一位修行者所期盼的根本，但是为什么达不到目的呢？这个我们大家要很清楚的，这是我们每个人必须思考的问题。

这个问题，释迦牟尼佛给我们明确的答案。他老人家说：

一切众生，皆由执此生死妄想，误为真实，虽云修行，不成圣果。

你看，释迦牟尼佛明确地告诉我们，不能够证到圣果的原因，就是我们所有的众生，过去、现在、未来所有的众生，不能证道的根本原因，皆由一个原因，都是这一个原因，什么原因呢？执此生死妄想。

我们每天执著的、想的、念念不忘的、日日抓住不放的，就是这个生死的妄想。我们想一想，我们现在是不是每天就是在这个生死妄想中生活、工作、处人、对事，从生下来一直到死亡，生死妄想。

为什么叫生死妄想呢？因为妄想就是生死的因，生死的因就是妄想，这个我们必须清楚，妄想就是生死。

就现在而言，一个妄想生起来了、灭了，生灭，就是生死。接着一个妄想又生起来了，又灭了，又是生死。每天就在生死这个妄想中制造生死的因，所以有生死的果，这是因果呐。如果没有这个生死的妄想，生死，生起来死了，生起来灭了，如果没有这个生死的因，就没有生死了。这多明确呐！

二、误以为生死妄想是真实

我们执著这个生死认为是真实的。执著这个生死的妄想呐，是真实的。我们想一下，我们每天想的每个问题，都认为是真实的。我爱你，是不是认为是真实的？接着呢，两人吵架了，我恨你，是不是真实的？更不用说财是真实的，名是真实的，吃的是真实的，睡觉是真实的。我们把这些生死的妄想当作真实的对待，所以在每天的生死中喜怒哀乐、爱恨情仇，这是不是我们的生活呢？把这个东西当成真实的。

把这个东西当成真实的，它是生死，它是变幻，它是无常。那么就说我们天天、时时、处处都离不开生死妄想，而且把这个生死妄想当成了真实的，离不开。白天离不开，晚上睡觉还离不开；在家离不开，到美国、到德国还离不开。在生死妄想中生活，制造生死的因，所以就有生死的果。

这就告诉我们，我们离不开生死，六道轮回，生生世世，生了死，死了生，就是因为我们把这个生死的妄想当成真的，所以天天造生死的因，所以离不开这个生死的果。

释迦牟尼佛说了，虽云修行，不成圣果，这就是我们大家。自古以来，修行的人千千万万，万万千千，都是把这个生死的妄想当成真的，在这个生死的妄想中修行，就是我们现在。

每天想的这个妄想，抓住这个妄想不放，当成真的。一会儿哭，一会儿笑，烦恼、痛苦、无常，就是在这样一个环境中生活、修行，就在这样一个执著生死的妄念中念佛，是不是？

在执著生死妄想中念佛，那么念的佛呢？念的是妄想呢？所以念佛不成功。因为你嘴里念的是阿弥陀佛，心里头是执著的妄想，这就是我们大家。

所以这样打坐，不能明心见性。因为坐着那打坐，一会儿学单盘，一会儿学双盘，一会儿变换手印，这个放到上面了，那个放到下面了，除了这个以外，你脑子里面想的更多。老婆孩子一大推，古今中外哪个事情都离不开，今天奥巴马，明天的希特勒，脑子里面的，今天天上，明天地下。是不是？就执著这个妄想，虽然打坐，但是心里头想的是生死妄想。

持咒同样是这个道理，做功德还是这个道理。这就是修行人呐，不修行的人就更不用说了。修行人嘛，还念阿弥陀佛，在念阿弥陀佛的同时执生死妄想。修行人嘛，打坐，打坐的时候执著生死妄想。修行人嘛，很辛苦，每天念一百零八遍《大悲咒》，但是心里头呢，想的是生死妄想。修行人嘛，来这做义工，想增加福慧，增加福报，开智慧，但是心里头还是想的生死妄想。是不是呢？这很实在吧？

三、妄想中修行不成圣果

虽云修行，大家都说我在修行，我是老修行，我很有资格，我修行多少年了，我受了菩萨戒，你受了没有啊？你是不是刚才修行呐？我很“伟大”！出家人，一个一个也很傲慢。当然，这是少数人，多数人正在改变这个毛病。

所以，虽云修行，就是虽然你说的是修行，但是呢，根本证不到圣果。因为你每天创造的是生死的因，妄想，那么就离开了得到圣果的因。得圣果得圣因呐，圣因跟妄想是两码事呐。所以这很实在，我每一次都讲一点最实际的问题，跟经文联系起来。

这就说我们修行必须是离开生死妄想。不离开生死妄想，那么永远在生死轮回中。是不是这样呢？永远得不到离开六道轮回的四圣果。这个我们明白了吧，我们应该明白呐，这个如果不明白，我们就谈不上修行。

明白了，我现在修行，我生死妄想很多，这就是障碍我修行的根本原因，我必须解决这个问题。如果不解决这个问题，我的修行仍然是制造六道轮回的生死因。是不是这样呢？

释迦牟尼佛一针见血给我们指出来，我们不成圣果的根本原因就是执著生死妄想。把这个生死妄想当成真实的对待，所以生生世世修行，生生世世离不开六道轮回。

这个我们明确了吧？这就指的你，指的我，指的我们大家。

四、离生死妄想的办法

怎么办？

释迦牟尼佛又告诉我们怎么办，这都是具体方法。如果我们真的明白了，要去除生死妄想。这个问题明白了，我就要去做呐，释迦牟尼佛也告诉我们了，怎么做呢？

当观此身四大假合。坚硬归地，润湿归水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？

当观，你应当观。观什么呢？四大假合，当观四大假合。

坚硬的归地；湿润的归水；暖气归火；动摇归风。这是我们由四大组成的，地水火风组成的。你观你这个假合的四大组成的假我呐。

四大各离，如果这四大离开了，地水火风临时的组合是你，这地水火风分开了，你今者妄身在何处？那么你还在不在呢？这个就是解决我们真正离开生死妄想的一个最好的办法。

每天观，观这个假我，因为妄想是从哪里来的呢？从“我”来的。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年5月26日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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