5.观音菩萨施众生无畏痴毒难

【十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切，昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。】

 

一、回到法界身心

我现在是宇宙全体的法身，不是这个肉体。肉体里面的如来藏性跟宇宙的如来藏性合一了，合一了，现在不是单干户。

你离开了如来藏性，你是单干户，你是个体户，你是个分裂分子，你是个破坏分子。所以就成就了你现在的这个微尘的微身，微尘的微心，还自认了不起。

所以，现在真正离开了尘，离开了六根、六尘、六识以后，那么我跟如来藏性合一了，始觉智照本觉智到了究竟觉，这就是观音菩萨。这就是“空所空灭”“空灭灭已，寂灭现前，十方圆明”。

“十方圆明”就是我是法界身心了。我的身，是宇宙界的如来藏性，全体；我的心，是如来藏性那个妙明真心，不是妄心了。现在在我身上没有妄心了，在我身上就是一个妙真如心。这就是观音菩萨修到的程度。

你现在丢了“妙真如心”了，你现在成天就是胡思乱想的妄心，成天就是胡说八道，就是我们现在这个状态，妄做非为，那个“妄”统治着你。是不是这样？

我们现在，如果能够像观音菩萨这样，真正去妄归真了，那么整个法界就是我的身，法界就是我的心。我就是法界，我的身是全宇宙的，我的心是宇宙的妙明真心。所以，法界身心就是我，就是我观音菩萨。现在要我们这样做，不是听一听。

你守着你这个臭皮囊，认为了不起；守着你那点可怜的知识，认为你对。放弃不了“我”，强化我，你修的个什么行呢？是不是这样？你离不开这个臭皮囊，强化这个臭皮囊，你能成为法界身心吗？所以，就是让我们真正融入到宇宙。使宇宙的这个法界成为我自己的身，成我自己的心。

二、成就琉璃体

这个时候，成为法界的身心以后，就是一种琉璃的状态。我们现在这个身心臭，不是琉璃，是个臭皮囊。现在破了六根、六尘、六识以后，破了这个尘了，销了这个尘了，我这个身体就变成了琉璃了。琉璃了，明白吗？

你现在是琉璃吗？臭得不得了。每天拉肚子、每天咳嗽吐痰、每天拉、每天尿，闹不好尿到裤子里面了，要不就拉出来了。脏不脏？哪是琉璃呢？完全是个臭桶！完全是一块臭肉！

这是妄心成就的妄身，结果还爱的不得了，每天还强化它。给它美容，给它贴标签，变成名牌；还动手术，割鼻子、挖眼睛；买黑兰地、白兰地，抹的多多的，让那个皮肤变成猪一样的皮肤。是不是这样呢？我们就这样能修行吗？这是现实，我不是讽刺谁、骂谁。

所以观音菩萨就把这个身体变成琉璃的、透明的。这是真的，变成透明的了。你整个修行我们都可以体会，你跟一个大德高僧接触以后，他身上没有什么臭味；你就闻他的衣服，也没有臭味；他就穿得再不干净，甚至油腻，也没臭味。

这是最简单的，就说他的体质、他的心变化了，变成清净了。清净的程度不同，但是与凡夫的这个肮脏拉开距离了。这你都可以体会。那么何况到了观音菩萨这个法界身心，当然这个身体是琉璃的、透明的。这个好体会吧？

所以希望我们大家每个人都成为琉璃的身体，不要成为守着这个臭桶，依依不舍，每天在这个上面做文章，那永远解脱不了。只能越来越臭吧？最后再不行把这个臭肉抛弃了，下一生再来这块臭肉。这一生中人的臭肉，下一生是猪肉、狗肉，让人家吃，是不是这样呢？所以，这些东西都是真正的佛法，让我们真正从实践中了解这些东西。

三、观音菩萨法身明彻无碍

我的身体成为净琉璃，我的身心是全宇宙的。那么是“朗彻无碍”，里面是光明，外面也是光明，里里外外都是一个光明，明彻无碍，所以这就叫妙明真心。

我们现在的妄心，成就的这个妄身，是臭的、是肮脏的，根本谈不上什么清净，所以我们要修清净心。没有妄心就是清净心，少打一个妄想就接近一点清净。妄想越多，你这个心越不清净。

你的心越不清净，你这个身体的臭味越重。你不信看，我们都闻闻自己。这很好闻，在身上抓一抓、摸一摸，闻一闻，究竟是香、还是臭呢？酸、恶心。是不是呢？

这些是真正的佛法。不是说我们听一听、念一念，到处听、到处跑，就以为是学佛，真正要落实到自己身心上面的改变才行。所以这样的“朗彻无碍”，光明无碍，这就是“无量光”，这就是“无量寿”。观音菩萨全身都是光明，所以宇宙尽法界都是观音菩萨的光明。

四、末法时期众生昏钝

这个时候能令一切“昏钝性障”离开痴暗，昏是昏迷，钝是愚钝，就是现在的大家，成天是昏昏沉沉的，睡不醒，白天做梦，还说梦话。梦见了，穿了个貂皮的衣服，醒来了，原来就是这件衣服，梦、想，梦想。每天处在昏迷、愚钝，不知道宇宙的根本东西。所以就在这个混沌中生活，追求着财色名食睡，追求着色声香味触法。

“诸阿颠迦”，“阿颠迦”就是一个愚钝的代名词，没有善心，不信因果，胡来，就是我们现在多数人处于这个状态。不用说是不学佛的不信因果没有善心，就是所谓学佛的人，也基本上处于“阿颠迦”的状态。疯疯癫癫，不高兴了像疯狗一样乱咬，你就会感觉到这个疯狗在向你进攻，我最近就感觉到有这种现象。

我讲的都是实在的，我决不是编出来的。我把我的实际感受跟真正的佛法结合起来，佛法就在当下，佛法就在眼前，佛法就在我身上，佛法就在你身上。不然那叫什么佛法呢？

这些“阿颠迦”，这些愚蠢的、没有善心的，不信因果的邪知邪见的人，离开了正法。口口声声说的正法，实际上是离开了正法的这些人。就是魔王讲的那一套，末法时期我让我的子孙，披上袈裟冒充你的弟子，捣乱你佛法，这就是现在。连出家人都有魔披着袈裟来捣乱，何况在家人呢？那不就更多了吗？所以末法时期魔强道弱，因为魔子魔孙太多了，冲击正法、代替正法。

我们许多人就跟着跑。魔的势力大，因为末法时期妄想加强，强化了妄想。你看这个世界是不是强化了妄想？世界打的不可开交，我就打你、收拾你、消灭你。是不是强化了妄想？世界是这样，家庭何尝不是这样呢？佛教何尝不是这样呢？魔，我就要消灭你的正法，混进来，披上你的袈裟，消灭你，让你的这些徒弟都跟着我跑。是不都跟着跑了？

五、令阿颠迦永离痴暗

所以，观音菩萨的无量光，就能够让这些“阿颠迦”这个黑暗、这个愚痴的状态消除，让他能够改邪归正。所以观音菩萨有求必应。当然，这些“阿颠迦”要有觉悟的心。如果没有觉悟的心，观音菩萨再照，他还是一个黑暗。他要能够应，观音菩萨用无量光一照，那么他一应，还是观音菩萨好，我要离开这个黑暗，那么“阿颠迦”就被拯救了。

可惜现在，许多“阿颠迦”不接受这一套，不是说观音菩萨这个无量光不照，是“阿颠迦”不接受。因为魔的力量越来越强，我这个黑暗的力量就要跟你这光明的力量对抗。现实是不是这样呢？

我们寺院也是这样，那个黑暗的力量，就要跟我们的这个光明的力量对抗。就要跟我对抗，打倒你、消灭你，我要占据这个地方。这我一直走过来，就是这样的，这我都是亲身感受的。你真正能够知道正法的光明，你坚持，他就打不倒你，你要是投降了呢？这就是末法时期的状态。

所以这样的话，真正的这个“阿颠迦”稍有一点觉悟的心，就可以回归到光明的正法上来。观音菩萨有求必应，观音菩萨有缘必度，没缘也度不了。如果要说观音菩萨能够度没缘的众生，那么邪法不就不存在了吗？那不妖魔鬼怪也就不存在了吗？阿颠迦也不存在了吗？

所以，这里面关键是自己要有一个觉悟的心。觉悟的心就是我们前面所说的始觉智。我开始觉悟了，我不能这样愚钝下去，我不能这样走这个邪知邪见的道路，我不能永远在六道里轮回，我要出来。这就是始觉智。

所以始觉智是关键。我们能不能成佛，我们能不能证果，我们能不能一步一步地走向解脱的道路，关键是始觉智来决定的。因为本觉如来藏性已经具备，你的始觉智有多强，你开发本觉智的力量就有多大，合一的力量就有多大，最后合一了，根本是靠你始觉智跟本觉智合一。

不是本觉智不让你合，而是你始觉智的力量不想跟它合。就像现在，你只要强大到了始觉智的力量跟本觉智合一了，就是内外光明，这就是明彻，这就是琉璃世界。这个道理很明白吧？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年05月19日

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