4.去妄销尘，回归妙明真心 

一、智慧要老老实实坐下来修

让你无所住而生其心，就能够断惑证真，就能够背尘合觉，就能够返本还源，是不是这样的，这就是佛教的“智慧”两个字。

你看，你明白了“智慧”两字，我具备如来的智慧，现在我能够用多少就用多少，逐渐真正成就我们证到如来藏性的一切智、自然智，全部现前。这是修吧！不是说吧！不是听吧！叫你老老实实坐下来修吧！你坐下来观照一分钟，就是一分钟的功德呐！

你离开了闻性，那么你就造业，不只造业，你拉着别人造业。是不是这样？所以我们作为观音院的四众弟子，我们是正法道场，我们听了以后就用。不是听了还要再听，听了正法还要听邪法，听歪门邪道，那你离正法不是越来越远了吗？不用。

所以这个道理明白以后，我们才能够真正进入正修，因为佛教讲的一切都是为了我们落实到真正的修行上面来，开发我们本有的如来智慧。

二、销尘就是去妄想

下面接着上一次讲的，十四无畏里面的第十一，我们来讲：

【十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切，昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。】

“销尘旋明”这四个字应该清楚，我刚才讲的全部是销尘旋明。我们现在清楚了，一念无明，就是尘，宇宙间这个所有尘，三千大千世界这个尘，色声香味这个尘，所有这些尘都是一念无明造成的。现在我们明白了，把妄想去掉，就销尘了。

妄想就是尘的根，就像树一样，尘树的根就是妄想。把树的根这个妄想刨掉，这个树还在吗？在不在了？所以我们去掉妄想，修行就是去妄想，旋妄归真，把妄想去掉了，就归到真上面来了。

所以这里面销除了妄想，回到了本明——妙明真心上来，妙真如性上面来，这就是观音菩萨已经修到这个上面，现在告诉我们也这样修。如果你守着这个尘，守着这个色声香味触法，守着这个三千大千世界，守着你自己，守着你的那个太监的老公，因为“老公”就是太监，守着你那个老公，守着你那个小三儿这个尘，你永远在六道里轮回。

所以，现在只要销除了尘，这个思想上的认识，尘就是空，妄想就是尘。妄想就是尘，尘是空的，尘呐！尘土，尘埃，是空。所以三千大千世界在宇宙的这个本体上就是尘埃。何况我呢？何况你呢？三千大千世界都是尘埃，你是尘埃里面的尘埃，尘埃，尘埃，尘埃……是不是？这是修行的关键，所以要销除尘埃。

销除了尘埃，就是最初那个一念无明的根本无明，就是根本的尘埃去掉了。根本的尘埃去掉了，宇宙三千大千世界这个尘埃不存在了。是不是，是不是呐！所以修行根本是断妄想。不是强化妄想，不是现在这样，我越修越“伟大”，我了不起，你师父算老几？

三、销尘就是与色声香味触法脱离关系  

把尘销掉了，在我们具体来讲，色声香味触法，就是我们具体的尘，这是我们具体要修。

色。你自己的色壳子，包括你的依报，儿女、妻子、金钱、地位、劳斯莱斯、白兰丹、黑兰丹（抹脸的那些东西），全部是尘，这就是色尘，你不要陷到色尘里。现在大家都在色尘里生活的吧，色尘的束缚你摆不脱，所以成不了道。

声音。成一天受着声音的干扰。我们现在学耳根圆通法门，首先是让你离开声尘，动静二相，了然不生，动尘也不影响你，静尘也不影响你，动的声音、静的声音都不影响你，这是不是跟声尘脱离关系了？

我们现在跟声尘脱离不了关系吧，我看现在说呼市来了个什么唱歌的，叫张什么，热得不得了，热得不得了！你看，受这个声尘的限制，就追这个声尘，追这个靡靡之音，唱得好！如来藏性上面有这个声尘吗？有这个张什么的歌声吗？有没有？

所以你就追这个声尘，老头骂你一句，混蛋！你耿耿于怀，饭也不吃了，觉也不睡了，离婚，俩人隔离，受着声尘的影响；再不好，跳楼！受着声尘的影响。是不是？这家家户户都如此吧！

香。哎呀，真香呐！你脸上面抹的什么香味呢？真香呐！你能不能推荐给我，是红兰蒂？是黑兰蒂？在哪里买的呢？香尘。

味。吃饭，味道。扒肉条真香呐！满嘴流油，真香！我也来撮一顿。味道，好闻，坏闻；爱闻好的，不爱闻坏的。

触。感触，穿着这个衣服真舒服呐！这是丝的，这是最高级的衣服，穿着真舒服。感觉。两个人接触，感觉舒服。

法。我就对，我的意见百分之百的对，这个家庭暴力就是这样产生的吧。你得听我的，你乖乖地听我的，你不听我的，我就征服你，对不对？家庭这个暴力都是这样。法。这就是法，你是“法王”，家庭的“法王”，那么何况在世间上跟人相处呢？所以这个法。我们就住在色声香味触法，虚妄的、假的这个尘——六尘上面，是不是这样？

我们现在要销尘，首先要从自己身上，不入色声香味触法是名须陀洹，这才能够得到初果，还离佛的距离远着呢！四果里面的初果，首先要做到不入色声香味触法，我们现在是不是入进去了？每天在这个色声香味触法里面入的吧！入的还不轻呐！

但是，观音菩萨已经脱离了，宇宙间三千大千世界，这个色声香味六尘的影响，完全脱了。我们刚才在耳根圆通法门里面讲，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生”，声尘脱了。声尘一脱，色声香味触法这六尘都脱了，因为一根解脱，六根全部解脱。后面就更不说了，六结的觉结、空结、灭结，全部一个结、一个结的都解开了，这就是销尘呐！

所以，观音菩萨走的道路就是销尘的道路。销了尘了，才能够回到本来的妙明真心上来，所以十方圆明。

四、在实际中修销尘

十方圆明，这根本是销尘，销尘就是去妄想。吃饭的时候你不要打妄想，好，我也这样吃，不好，我也这样吃。睡觉的时候，我也不要打妄想，走路的时候还不要打妄想，跟人相处的时候还不要打妄想。时时、处处、事事都不要打妄想，都要安住在耳根闻性上，闻不断！闻不断，那么这样才能够真正销尘，真正能够走上复明的道路，是不是这样的？

所以这是让我们去做的吧，不是让我们这样听一听，念一念。观音菩萨做到，我们能不能做到呢？观音菩萨能做到，我们也能做到呐！观音菩萨在这里面给我们示范，是要我们去做到，不是让你听一听观音菩萨多么伟大。观音菩萨绝不会炫耀自己他伟大。像我们现在有些人，我伟大，我是什么官儿，我当过什么什么等等，不是这样的。

所以把尘销了，把六尘消灭了，六尘消灭了，六根就消灭了。六根就是眼耳鼻舌身意，六尘就是眼耳鼻舌身意接触的对象呐，所以六尘消灭了，六根也不存在了；六根六尘消灭了，六识也不显了。六根六尘相对，所以产生了想法，产生六种想法叫六识，是不是这样？

那么这样，六根、六尘、六识，十八界都不存在了，那么是不是就复明了，是不是旋明了，是不是回到十方洞开的这个圆明上面了？因为六根六尘六识都是障碍我们圆明上面的乌云，所以它叫无明。是不是？这是非常实在的，不是我们听一听。

所以你就从你吃饭做起，从你睡觉做起，从你跟人相处做起，跟你那个太监老公怎么处，这很明白。你不住不就行了嘛，他愣就让他愣，他坏就让他坏，你不要让他滚蛋，因为这个坏跟你有缘，你就是找了个坏，是不是？所以要不住。不住，你面对的老公，那个太监，你不要住，不要执著，好你也不要兴高采烈，不好你也不要胡言乱语、拳打脚踢。

所以修行就在实际中，吃饭，我不住香味；那么跟老公相处不住触法，那么这样的话，我们才能够推开呐，是不是？你连跟你老公都不能不住尘对待，你连你吃饭你都不能不住尘对待，你还跟宇宙界整个色尘脱离关系，能脱离了吗？

所以修行就是这样，就是从当下对人对事来修的。你连你的师父都放不过，你要跟师父较量，你要跟师父辩论，我树立了个山头，我就是对，我推销的这一套，你得承认我，你还销什么尘呐？

法界身心。这样的话，我现在不是这个肉体的我了，我里面的如来藏性，刚才讲了，始觉智跟本觉的理合一了，究竟觉了，我的如来藏性，尽虚空的如来藏性是我的法身，我已经进入尽虚空、遍法界这个法身。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年05月19日

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