1.修行要注重实修实证

 

一、把佛法运用到生活中

各位，我们接着上一次往下讲。

我们作为佛的虔诚的四众弟子，一定要在闻思修这个实际的过程中融入自己。我们现在多年讲经，特别是宣扬《楞严经》，是让大家真正明白佛教的真实义。通过听闻《楞严经》耳根圆通法门，能够思维耳根圆通法门，是我们修行、改变命运、成就佛道的根本法门。而且呢，要把耳根圆通法门真正运用到我们的生活中，时时、事事、处处，以耳根圆通法门去指导自己的修行，这是根本。

所以，实修、实证是我们每一位四众弟子的根本要点。

如果我们光听，甚至把自己放逸到整个社会上，听各种各样的舆论，只能使自己的心更加散乱。因为你不能集中，更谈不到修行。所以这正是释迦牟尼佛讲《楞严经》开头所指出的阿难尊者的毛病。

阿难尊者跟释迦牟尼佛同时出家修行，在无量劫以前，在空王佛面前发愿成道，释迦牟尼佛说，我注重实修，所以我成佛了。阿难注重于听闻，在这无量劫中，他听了无量的佛，说的无量法。所以释迦牟尼佛讲的经，他句句字字都能背会。我们现在听的经，都是阿难尊者一字一句的说，大众记录下来的经典，所以叫“如是我闻”。

可是阿难尊者不注意实修，到《楞严经》讲的这个时候，他居然能够被摩登伽女勾引，陷入淫境，危险犯戒，而只成就了四圣果的须陀洹果，初果。你看，须陀洹的初果跟佛已经圆满福慧这个距离多大呢！

所以，释迦牟尼佛把这个事情放到《楞严经》的前边讲，就是告诉我们，末法时期的众生，几乎统统统统犯这个毛病，到处听，什么他都听，听不够，听不厌，但是不能进入实修。所以跟佛教、佛道，走得越来越远，就是阿难尊者的道路。

这个我们要都联系实际的，我不具体讲，因为最近在我们寺院就出现了这样的事情。自己走的这个路，而影响到了寺院，影响到了四众弟子。树立自我，拉帮结派，引进外面的东西，冲击我们的正法，与道不相应，与世法的法规不相应。这个是大家要引起注意的。

二、闻不断

我们常年地讲经。你看，我们寺院这几十年，把主要的经典都宣扬了，现在更要落实到《楞严经》这个真正指导我们末法时期修行的实际经典上来，就是让我们听了以后，老老实实地进入修行。

比如，我们现在反复讲观音菩萨成道的耳根圆通法门，也是十方诸佛成道的法门，其实里面就是根本一个要点，说的简单一点，反闻闻自性，性成无上道。你安住在耳根闻性上，你就成功了。如果你安住不在耳根闻性上，到处听，你安住在耳根闻性上了吗，不管你听了什么法，你没有安住在耳根闻性上。因为安住在耳根闻性上是向内的，你听是向外的，与道是相反的，所以不能成就。这就是阿难尊者走的道路。

这些人呐，走的道路是自害害人，自己这么做，还害了不少人，拉着这些人也这么做，你看这个因果大不大呢？

所以，耳根闻性是诸佛成佛的方法。其实，再说的简单一点，三个字，“闻不断”。这个闻，向内闻的这个耳根闻性呐，安住在这个耳根闻性呐，这个闻，不能断，你看，就三个字就概括了，闻不能断。闻不能断，行住坐卧，都安住在闻性上，像耳根闻性的闻一样，不能断。

你到处听，还拉别人听，还发那些乱七八糟的东西，你是安住耳根闻性吗？

所以我们大家听了经，要真正地依教奉行，三个字，闻不断。什么时候都不能断，你就成功了，能做到，就成功，做到的程度，就是你成功的状态。这个很明白吧。

三、佛陀的第一句教言

所以，在这个前提下，我们已经明白了，明白什么呢？释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟以后，告诉我们的一句话，叫做“奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”你看这个多简单呢，这就是《楞严经》所宣讲的东西，也是三世诸佛宣讲的东西，也是三藏十二部经典宣讲的核心。

我们真要明白这个以后，就按这个做。这就是正法呐，这就是成佛的法门呐。

我们现在明白了，我就具备成佛的条件，你具备成佛的条件，没有一个不具备成佛条件的，是不是这样呢？就是看你如何对待自己。你既然具备了成佛的条件，那就是如来的智慧你具备，如来的德相你具备。如来的什么德相呢？德是道德，也是能，能力，如来的德，道德；如来的德，德能，能力，你都具备，我都具备，没有一个不具备的。也具备如来的德相，如来的庄严相，我们也具备，我们都具备。

这个明白，那么我们就好修了，我们都具备这个条件了，不具备这个条件就不行，具备条件就能成功呐。这很简单，万事万物，你得具备条件，不具备条件你能成功吗？

现在我们就具备成佛的条件，这个大家都要非常肯定的。不管你是男的，不管是女的，不管是老的，不管是小的，不管你文化程度多高，不管你有多大的本事，不管你白人黑人，蓝眼睛黄眼睛黄头发，长得好也好，不好也好，高也好矮也好，都一样，都具备成佛的条件。是不是这样呢？

这就是我们真正修行的根本前提，有了这个前提，我们就充满信心，大踏步地向前迈进。但是，为什么现在不能成佛呢？妄想执著，我们成天打妄想。

讲了《楞严经》，我们清楚了，妄想就是成就宇宙万物的根源。这个世界，三千大千世界，有情无情，都是这个妄想成就的。如来藏性，清净本然，周遍法界，突然，一个无明出现，就是妄想，造就了这个世界，造就了这个世界的众生，造就了这个世界的业力。那么，现在我们反复讲，也明白了，原来这个世界是妄想造成的，就是最初的一念无明造成的，演化了整个的世界。

你看，让我们不成佛的根本原因，离开佛，如来藏性，清净本然，这个根本的原点，就是一念无明，妄想。这个我们应该很清楚。

这个妄想是空的。如来藏性，清净本然，周遍法界，突然，出现一个妄想，这个妄想空不空呢？空不空呢？空不空呢？突然出现的妄想，最初这个妄想叫根本无明，空的吧？突然出现的妄想。就比如现在也是，你突然出现个妄想，是不是空的呢？一会儿，我爱你；一会儿，我不爱你；一会儿我想吃油条，一会儿呢，我想吃扒肉条，是不是空的？想呐，生灭呐，妄想是空的。这个我们要很清楚。

不但是妄想，而且还执著这个妄想，把这个空的妄想当成是真的，一念无明当成是真的。所以，执著这个妄想，那么就造成了这个世界的三千大千世界，妄想，妄想，妄想，妄想，妄想，接着妄想，妄想，妄想，接着妄想……这个宇宙的三千大千世界就成了，所以，宇宙的三千大千世界是妄想成的。这个要很清楚的。

所以，释迦牟尼佛说只因妄想执著不能证得，不能证得如来的智慧和如来的德相，不能回到原点上来。妄想是空的，妄想造成了宇宙的三千大千世界，那么宇宙的三千大千世界是不是空的？

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年5月19日

文字整理 | 法成居士

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