6.观音菩萨施众生无畏嗔毒难

 

一、菩萨施无畏贪毒难

我们大家明白这个以后就知道应该怎么做。强迫自己不做当然好，不强迫，自觉的去犯，那就更难说了。强迫自己改变这个淫欲，那么就要发菩提心，念观音菩萨，请观音菩萨加持，使自己念观音菩萨的时候，离开情根跟情境。观音菩萨是已经离开情根、情境的无作状态，用无作妙力加持你，就会让你把淫心、淫欲去掉。你看这个道理科学不科学？

所以多淫，要多念南无大悲观世音菩萨，就能救我们。这就真正显示耳根圆通法门的伟大，真正显示我们安住耳根圆通法门，念南无大悲观世音菩萨，就能够跟观世音菩萨相应，就能让我们祛灾免难。

这些东西我们自古以来有无数例子证明，大家都可以看书，现实也可以证明的。以我们道场为例，我们常年拜大悲忏，你看我们寺院的灾难有没有？就是呼市那边下暴雨，我们这里也没有暴雨。就是呼市下冰雹，我们这里也没有冰雹，这么多年你看到我们这里有过冰雹吗？没有冰雹。

一切都可以把大灾化为小灾，把小灾化为无灾。因为我们拜大悲忏，念观世音菩萨，所以观世音菩萨的无作妙力加持我们。因为我们讲观世音菩萨的耳根圆通法门，弘扬耳根圆通法门，我们运用耳根圆通法门，所以我们就能够和观音菩萨的圆通合一，就能够避免灾难。这是现实，我们一定要联系现实。

二、根境圆融远离嗔恚

【十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。】

第十无畏，我们大家每个人的业力很重，脾气很大。我们每个人天天怒气冲天，我们每个人天天一触即发。是不这样？末法时期因为业力的缘故，杀盗淫妄的业力积聚，所以每个人不同程度的嗔恚心。大的是战争，小的是俩口子干仗。我骂你一句，你骂我三句。我动你一拳头，你踢我三脚。是不这样呢？这个嗔恚心就是我们现在的状态。

嗔恚心的因果是地狱。所以现在地狱的景象就呈现在我们这个世界上。你看多残忍呢！到处都可以看见惨不忍睹的状态。观音菩萨离开了嗔怒，不光离开了嗔怒，而且能给我们消除嗔怒。什么原因呢？“纯音无尘”，观音菩萨修到了解六结、破五蕴、断二死，真正把六尘的境界都破了。六根不存在了、六尘的境界也不存在了，所以进入纯的状态。“纯”就是如来藏性，“音”，就是妙音圆融，妙明真心。进入纯跟妙的状态。

愤怒是根境相对的结果。我的情根（感情）对着你那个所谓的赖样子，我看不下去，我就要跟你对着干。这就是我的情根，对着你那个我认为的坏样子，这就是根境相对，那么就发生了嗔恚，打架、吵架、杀人、放火、战争。

观音菩萨把六根消除了，嗔的境界没了。无我、无人、无众生、无寿者的一个清净的如来藏性的境界。根也好、尘也好，都融入到如来藏性这个清净上面了。如来藏性就是观音菩萨，观音菩萨就是如来藏性。根也好、尘也好都融到了如来藏性上，不存在了，所以叫做根境圆融。

根境圆融就没有能对所对，没有“我和你”这个相对了。因为有我跟你相对才有喜怒哀乐，才有爱恨情仇。现在没有我，这个假我没了，我是如来藏性，我对着的那个尘境也没了。因为那个尘境是由我这个根决定的，我的情根没了，所以尘境也没了。我们完全在如来藏性这个清净的、圆满的、无作的状态下。

所以这个时候众生的愤怒，就能够在加持下得到解决。为什么呢？因为我以无对的、圆融的无作妙力加持。你现在念我观世音菩萨，你就能进入无对，从你恨的那个对象离开，从你爱的那个对象离开，你就进入情根暂时的断掉，这个尘境，爱恨情仇这个境界暂时的消除。

根境不存在了，在我的加持下，你暂时的根境圆融了，没有能对所对了。我加持你，你呢求我观音菩萨，“我不跟他干了，我也不恨他了。”这个时候成为无对所对的状态，那么就能够离开打架、离开怒骂。这都是观音菩萨修到了根境圆融、无对所对的这个状态下加持你。

三、度众生是有条件的

所以度众生是有条件的。观音菩萨修到了无对所对、根境圆融的这个状态，才能加持你离开嗔怒。如果观音菩萨没修到这个程度，他还是根境相对，一会儿就生气了，一会儿就骂人，那么能加持我们吗？

就像我们现在，劝人吵架：“你别吵了，你宽宏大量一点，你别计较。”那有作用吗？你自己还胡说八道，在那胡闹，你还劝别人，什么忍辱呀，不要发脾气呀，宽宏一点呐，大量一点。你没做到，你跟人家说这个话有什么用啊？

所以劝人、度人得能够像观音菩萨一样，证到那个状态才行。所以我们每个人像观音菩萨学习，“纯音无尘，根境圆融，无对所对”的状态。观音菩萨离开了愤怒、爱恨情仇，我们学这个。学这个我们就能够成道，观音菩萨成道了，所以，没有这个东西。

这些东西其实一个道理，我刚才已经讲了，只要我们证到圆通，只要我们安住闻性，只要我们能够回归本真，我们就像观音菩萨一样，一切问题都可以解决。是不这个道理？我们现在是在妄心、知见、妄尘这个境界里头，成一天胡思乱想，成一天胡作非为，成一天胡说八道，所以各种灾难就发生了，因为这就是灾难的根源。

现在观音菩萨把这些妄心、妄言、妄境都没了，完全进入如来藏性清净本然的圆通状态。所以能够有不可思议的无作妙力来救大家，我们要想得到根本的救治，就要像观音菩萨一样，安住闻性。“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增……”一直证到“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，得二殊胜：一个是与十方诸佛的妙明真心合一，同一慈力；一个是跟大众的悲心合一，同一悲仰。”那么就实现了三十二应度众生，实现了十四无畏救众生，实现了四不可思议，以无量的法、无量的义，开示我们佛知见。

所以我们听来听去，真正要落实下来，落实到我们自己身上，运用耳根圆通法门。

好，就讲到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年5月5日

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