4.灭音而脱声尘 圆闻而证根性

一、出世间法的止观——安住闻性

佛教的一切真理来源于实际，离开实际就没有佛教，所以佛法在世间，不离世间觉。我现在就是讲的从世间的法来认识佛法，从世间的止观，来认识出世间的佛教的止观。现在你明白了吗？你能分清吗？

你能分清世法上的止观跟出世法的止观是不一样的，也是一样的。一样的是止，一心；观呢，一个是向外的，一个是向内的。不一样的根本，世法上再修止观，你坐在那儿，打坐也好，如何也好，用世法上的这一套修，你永远在六道轮回。如果用出世法的内观——耳根圆通法门的安住闻性来止观，你就能够成佛，是不是这样？

这些是我们末法时期最根本要清楚的，因为整个末法时期就处在这种状态下，念佛，表面上念，实际上呢？持咒也是这样，表面上持；打坐也是表面上打，做功德也是表面上做，实际上跟如来藏性、跟耳根闻性合一吗？因为我们是要证圆通的，你不合一，你用哪个法门有什么用啊？这是我们讲《楞严经》的根本，观音菩萨示现耳根圆通法门，就是让我们明白这些，运用这些，清楚吗？

这样的话，你就逐渐能够学会，念佛，也安住耳根圆通法门；打坐，也安住耳根圆通法门；持咒，也安住耳根圆通法门；做功德，也安住耳根圆通法门；躺下睡觉，安住耳根圆通法门；走路，安住耳根圆通法门；坐在那儿，安住耳根圆通法门；做事情，安住耳根圆通法门……都在安住耳根圆通法门的止观情况下进行。明白吗？这样我们可以从一开始没有力量逐渐增进道力，就是走上正道了。

走上正道了，一步一步地就能往前走了。走的快慢，那是另一码事，但是我们能够真正地在佛法这个正道的大道上步步前行。是不是这样呢？否则你连道也上不了呐！你不明白刚才讲的安住耳根闻性进行止观这个大道，你连道你也上不了。你念多少、持多少、做多少功德、坐多长时间，解决不了根本问题，是不是这样呢？

二、寂灭音声 圆证闻性

好，我们接着讲十四无畏，上面讲到第七无畏，“音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。”现在讲第八，观音菩萨的第八无畏妙力。

【八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。】

“灭音圆闻”，这就是耳根圆通法门一开始讲的，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。”入到闻中了，闻就是如来藏性。我现在“初入闻中”，刚刚进去，那么这个时候，就不断的深化，所入既寂，到了寂静的状态；那么这个时候，如是渐增，动静二相，了然不生。动静二相就是声尘，就是音，动音、静音呐。我现在进入耳根闻性了，耳根闻性上没有动、静。如来藏性上有动跟静吗？有动的声音，有静的声音吗？如来藏性一法不立。

那么，我进入了耳根闻性的如来藏性这个“圆”的状态下，成为“圆闻”了，就是整个成为宇宙一体的状态了，跟宇宙合一了，跟如来藏性合一了，是不是圆闻呐？整个全宇宙的这个闻性，是不是圆闻啊？那么这个就把所有的音灭掉了，没有声音了。

三、尘境依情根而立

这里要明白一个根本道理，这整个《楞严经》都要明白这个根本道理的，就是这十四无畏，三十二应等等，都要明白一个根本道理。什么根本道理？尘境，就说整个宇宙界这个尘的境界，色声香味触法，这个尘境，色的境界也好，声的境界也好，香的境界、味的境界、触的境界、法的境界也好，这些境界就是尘的境界，这个尘的境界是跟谁有关系呢？跟我们的情根，跟我们的根有关系。

眼耳鼻舌身意，这个六根产生的色声香味触法。眼睛，这个眼根看，那么，这个尘境就立起来了，就有了，是不是？眼根（眼睛）不看呢，这个尘境有吗？耳朵跟声音这个尘境对着，如果耳根不跟尘境接触了，那个尘境的声音还有吗？

同样，鼻子，我鼻子跟这个味尘接触，如果我这个鼻子跟那个味尘不接触，很简单，你感冒了，你鼻子不通了，你还闻见香味吗？是呀，这是最容易理解的，就说宇宙间这个尘境，色声香味触法，是依靠我们“眼耳鼻舌身意”这个根立起来的。

如果我们六根的“眼耳鼻舌身意”不存在了，那么六尘也不存在了。这很简单，我刚才说了，鼻子不通了，那个香味还存在吗？这最容易了解的。

所以，我们前面讲“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。”这就是耳根跟声尘不接触了，动静二相，所以就没有了。那么，这就说耳根回到了如来藏性上了，那么耳根对着的那个动静二相的声尘不存在了。这是一个根本道理。

所以下面就是“闻所闻尽，尽闻不住。”就说六根都不存在了，所以叫“尽闻不住”。这是一个根本道理，就说我们的一切都是你的情根，唯心的这个情根立起来的，你这个唯心的情根去掉了，都没了。

这容易理解的，你搞对象，是你的情根要搞对象，是不是？我爱上他了，他也爱你，所以这个爱，立起来了吧！这个对象，对象就对起来了。如果你这个情根去掉了，我不爱他，那么对面那个所爱的还存在吗？不存在了吧！所以，这是宇宙的根本道理，就说一切是你的情根决定的，情根没了，尘境就没了。

所以我们修行要把六根、五蕴破掉。把六根、五蕴破掉了，把六结解开了，那么就回到如来藏性上了。这个根本道理要明白的，明白这个以后，我们一切都好办，这三十二应也好，十四无畏也好，四不可思议也好，都就在理解上，上了一个高度。

四、熏妄闻 成真闻

所以，现在“灭音圆闻”。音——动、静两种声音没有了，那就是耳根的根，耳根这个根不存在了，那么整个的闻（真闻），不是光局部的这个闻，我们现在是局部的闻（妄闻），听着狗叫，听着娱乐界的那个什么天后唱的声音，都是局部的。

现在离开了动静，这个情根离开了动静了，那么就进入宇宙的全方位的闻了。全方位的闻，闻什么呢？闻的是如来藏性，不是妄闻。我们现在听狗叫也是妄闻，听娱乐圈的那些美声还是妄闻，产生的妄境，那么现在把妄闻、妄境都没了，进入了真境——如来藏性，进入了真闻——如来藏性。明白这个道理吗？

那么，灭音圆闻，整个是全宇宙的这个真闻的如来藏性的清静的闻。这个清静的闻就是无作妙力；这个清净的闻，就是观音菩萨能够闻到宇宙界所有众生的痛苦声。明白吗？这就叫圆闻。你现在闻见几个，你老婆跟你说话，低一点你都听不见，对不对，老了戴上耳机子，闻很有限。

那么现在，进入圆闻的状态，灭掉了世间的这个妄闻、妄境，进入了全宇宙的圆闻状态，这就是观音菩萨寻声救苦的依据。哪里的声音他都知道，这就圆闻了，那么产生的无作妙力，整个宇宙的无作妙力，哪个地方有呼他的声音，这个无作妙力自然而然地就加持你，就救你，这个能理解吗？

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年5月5日

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