进入实在的学佛状态

 

现在我们工作人员，对于学佛修行，一定要进入一种实在的状态。

什么是实在的状态呢？佛法在世间，就在这个世间，就在我们身边。佛法就是生活，佛法就是工作，佛法就是人与人之间的关系，佛法就是我们的一言一行一举一动。大家在我们这个正法道场里面，学佛逐渐要进入一定的深度。

一、造业深重是灾难加剧的因

比如，现在国内国外出现的这种极端的状态，国外的战争不断的升级，国内我们这个月感受到，气候的变态。大家从微信上都可以看到，人家说在南方那么多地方那个冰雹有拳头那么大，狂风暴雨、雪，雨好像从天上往下倒水似的，好些地方，包括北京，都是下了两天雪。

我们从世间的这个变化现象要看到佛法，你不然学佛怎么学呢？现在国内也好，国外也好，整个世界的灾难在加剧，灾难在发展。这里面我们一定要悟到，这个灾难，不管是天灾也好，人祸也好，战争也好，瘟疫也好，都是我们人类的共业。

人类无始以来到今天，这个共业已经集聚到天怒的状态了，就是现在这个异常天气的状态。这是我们大家共同的业力造成的，那么共业表现的不同，各个地区的灾难不同。看到没有，各个地方的灾难不同。

这次这种特殊气候的情况下，有的地方就好，有的地方就很不好。这就表明哪个地方的共业重，哪个地方的灾难就重。哪个地方的灾难小，说明哪个地方的共业就小。这一点要看得很清楚的，我们大家从这些方面真正要悟的。

第二点要看到，哪里有正法哪里的灾难就小，这都是因果。我们学佛不在实际中悟道，那没有办法学佛，脱离实际了。你可以看到，哪里有正法，哪里的灾难就小。从这些现实我们可以归结到自己身上，要想在末法时期能够躲过灾难，第一我们一定要减少自己造业，而且忏悔自己造业。

我在生活中经常遇到，让他超度，他说我没有多大业力，我没有杀过。这就是很麻烦的事情，这就是现实，不承认自己的业力。这共业在这儿摆着呢，我们大家都要受到害的，大害小害，这是不同的，但是都受到了害。

你看这次这个猖狂的天灾，我们这里冷不冷呢，到现在还冷。有一天晚上那个雷鸣闪电的厉害不厉害？我们寺院的电全部跳闸。虽然没像南方那个样子，但是我们也受到影响。所以，业力不可思议，业力终究要报应的，这个我们要坚信。我们大家无始以来造了很多业，那么这些业在我们整个的成佛过程中都要显示的，就是成了佛了，业力还要报的，别说我们现在。

比如，释迦牟尼佛的马麦之灾，就很说明问题。释迦牟尼佛已经成佛了，他来到我们这个世界救我们，当时的一个国王就发心供斋三个月，释迦牟尼佛领着五百阿罗汉就去接受供斋，结果供了三天，国王就忘了，只顾享乐，把释迦牟尼佛和五百弟子晾在那儿了，当时又是灾年，出去化缘也化不上。这个时候附近有一个养马的善人，就拿出来一半喂马的饲料，供养释迦牟尼佛跟五百弟子。马夫供养了三个月后，国王才想起来，去给释迦牟尼佛道歉。

阿难尊者问佛陀，怎么回事呢？释迦牟尼佛说，我在毗婆尸佛的时候，有个地方供养毗婆尸佛以及出家人，出家人受供后带了一份斋饭回去给病僧，路上遇见外道梵志领着五百弟子乞食，他闻见了斋饭的香味，就骂：“你们这些秃驴，就不应该享受这些美味，你们就该吃马麦。”而且让他五百弟子也一起骂。

释迦牟尼佛说，当时那个梵志就是我，那五百弟子就是你们，现在的五百罗汉。

你看，在过去七佛的毗婆尸佛住世时，释迦牟尼佛做梵志的时候，辱骂佛与僧众的果报显现出来了，所以九十天吃马麦。

这里我们大家要悟到，造了业必然要报。我们大家是虔诚的佛门弟子，所以要明白这个道理。在现在这个末法时期，造业深重，包括我们在内。我们看到这个报应是那么厉害，而且这种报应的灾难是越来越重，大家可以看得很清楚的，躲过这一次，能躲过下一次吗？

二、消业增福才能减少灾难

1、随缘消旧业，不再造新殃

我们大家要提醒自己，一定要少造业，随缘消旧业，不可造新秧。我们的一言一行，一举一动都要清净，远离杀盗淫妄。这是在灾难面前救自己唯一的办法。

2、在正法道场超度消业

第二，我们要加大超度的力量，为自己好好超度，你看我们寺院这个超度的效果，是非常明显的。无论大人也好，小孩也好，都很明显。大殿那个工作人员那天给我发了个信息，他爸爸不能走路，超度了一次就能走路了，八十多岁了。所以无论老的也好小的也好，那个谁的小孩原来可不听话了，我还替他发愁呢，现在大有好转。

我们一定要在正法场道，多给自己跟自己的家人超度，超度是消灾免难最好的办法。因为你吃了人家，杀了人家，偷了人家，侮辱了人家，就像刚才讲的骂了人家，打了人家……你通过超度就能够补报人家。这是不是解决了导致我们灾难的一个很大的问题呢？因为这种灾难就是冤亲债主的报复，所以要多给自己超度。

3、通过拜忏共修消业

第三，多拜忏，我们寺院好就好在全年拜忏，这个消灾很快的。这我们可以看到，在呼和浩特灾难就小，看到没有啊。所以这些东西都要从佛法上真正去理解。我们好好地拜忏，我们寺院有这个条件，多给大众宣扬这些东西，让他们真正参与到这个正法的修学中来。

4、听楞严经消灾增幅

另一点，大家一定要听《楞严经》，用观音菩萨的耳根圆通法门来消灾，来免难，来积福。你看我们现在正在讲观音菩萨的十四大无畏，三十二应度众生。我们要真正学会耳根圆通法门，你遇到问题观音菩萨就能救你。你要是不懂得耳根圆通法门，你念啥你都没多大用处的，因为跟佛菩萨接不上。

你学了耳根圆通法门，你自己安住闻性，有一定的定力，明白了耳根闻性这个圆通法门，你一念观世音菩萨，在关键时候观音菩萨就救你了。这是不是真的呢？这就说末法时期我们真正能够保护自己的武器，就是佛法。所以这是实实在在的，我们寺院不搞那些虚假的、迷信的、理论的东西。

5、修福莫如惜福

再一点，大家一定要惜福。我们大家修行，无非是修的两个方面，一个是福一个是慧。比如我们现在学《楞严经》，这是修慧，当然也是修福。那么我们修福，指我们生活中的一言一行，一举一动要惜福。佛门说“修福莫过于惜福”，我们大家想增加自己的福报，但是最主要的是惜福。惜福超过了你布施那点福，或者做好事那点福，所以惜福大于修福。

为什么呢？你的福报就是这么多，现在你吃得也好，喝得也好，穿得也好，用得也好，就这一点福报，定下来了，就是你的。你要是不浪费呢，这个福永远是你的；你要是浪费呢，浪费了多少，这个福就减少多少。反过来，在这个没有被浪费的福上面再加福，把这个福加大，就比你在已经减少的福报上面再加福要容易。是不是？所以惜福大于修福，这是佛教里一个很重要的理论。

在现在的灾难面前，要出现饥荒的。大家看到没有，你比方现在，这一场天灾，今年的农业怎么办？南方已经是长上来的了，打的一塌糊涂，包括海南的水果也很大一部分都让打坏了。牧业，锡盟降了大雪。农业、牧业、水果、蔬菜，都受到了大的影响，这是不是大家的事呢？我们大家吃什么？就吃这些吧？所以面临的是灾难、战争、瘟疫、饥饿。我们大家现在吃得饱饱的，要看到这个世界的整个发展，气候异常，天灾越来越重，整个供我们吃喝的这些东西必然受到影响，而且是严重的影响。我们要看到这一点。

所以我们要惜福，节俭，穿得少一点，别那么打扮，把你那个衣服节省下来以后用，不要像世法上一样，左一套，右一套，赶时髦。这个时代的象征自古以来很灵的，你比如这几年出现了以穿烂裤子为美，乞丐装。这就说预示着就要出现这种情况。瘦腿裤，腿那么瘦，没布，没穿的，所以才穿瘦腿的。一切唯心造，这就说人的这个心里追求啥，你要追求那个破烂，追求那个穷困潦倒，那么必然是穷困潦倒，这是马上要出现的，现在是不是已经出现了？

所以我们大家一定要惜福，我们是佛教徒，真正要信仰真理的。省下一点就是我们的福，浪费一点就是自己的衰败。

整个我们国家经过一段浪费，叫做 “高消费”，连牙刷都是用三个月就得换，那不胡说八道嘛！我三年我都不换，你们看看我那牙刷。筷子也是三个月一换，那不胡说八道嘛？都是骗你，让你浪费。说是过了夜的饭不能吃，是吧？吃了就中毒。

整个经历这种高消费，影响国人的前途命运。人家骂专家，骂教授，这些都是他们胡说八道的，哄人，骗人，造成高消费。整个过程浪费了多少，那几年饭馆倒剩饭菜。我那时候没出家，那些有钱的机关单位，到他们的宿舍那一看，那个垃圾上面整羊、整鱼、坏了的大米，都往出倒。

这是很现实的。那么现在怎么样了？马上就是缺粮食。所以我们大家学佛，一定要把因果和现实看得很清楚。我那筷子几年也不换，我有没有新筷子呢？有。我为什么要换呢？我那牙刷子也不换，我那毛巾也不换。我那毛巾几年了，他们看见要给我换，我不换，我那毛巾好好的你换了干吗？

我们大家懂得这个道理以后，一定要惜福。特别我们出家人，“施主一粒米，大如须弥山。”大家现在有条件供养我们，我们要珍惜这个福报。到了灾年了呢？刚才讲了，连释迦牟尼佛到了灾年，托钵化缘都化不上。我们呢？所以我们大家一定要惜福。

第一不要挑食，挑食就是一种贪嗔痴的表现。我们修行修的是不入色声香味触法，初入闻中就是离开了色声香味触法。不入色声香味触法，就是初果罗汉。我们现在吃饭挑三捡四，这个吃，那个不吃。这种心理不光不能修道，而且是造业。在家人也好，出家人也好，吃饭不可以挑三捡四，吃啥都行。

我不是吹牛，你们做上啥我都高兴，我都说好。我能吃几口吃几口。我决不挑捡，不能吃辣的，辣的我不吃，糕我不吃，莜面不吃，我不吃不就行了么。我没这个挑三捡四的想法。你修行，肚子吃饱就行了嘛。

吃饭挑三捡四就不是清净心。清净心还挑三捡四呢？有啥就吃啥，眼前是啥，我就吃啥。眼前有十颗花生米，我就吃挨住我的这颗，我不可以到里面挑哪一颗吃。我不吹牛，你问问，我吃饭是不是这样？

你们拿来的饭，我都是整整齐齐的，我吃了一颗留一颗的位置，吃了一口留一口的位置，那个菜完完整整的。这就说修行呐，本身你就让自己什么时候都进入清净，尽量清净。修行就是在生活中修嘛，每天吃饭那是最大的修行，最好的修行。

你跟一些人吃饭，你一看就知道这个人的素质。人家有水平的人吃得很文明，没水平的人盘子里乱翻，站起来这儿吃，那儿吃。你看那个贪心多重呢，出家人不是这个样子，在家人修行也不是这个样子。这就说佛法就是这样在生活中修的。

特别是剩饭要吃，不可以倒掉。我就了解到好些现在家里的习惯，就把好好的饭倒掉了，不是一家。你说这个浪费多厉害呢！浪费是你的呢，你倒掉，这么多饭你倒掉了，这把你的福报减了没？佛门的习惯，要吃剩饭。

第一要做的少，饿一点，肚子少吃一点，做得少就少吃一点吧。三分寒七分饱。穿得衣服少一点，稍微感觉到三分冷。七分饱，肚子吃七分，不可以超过的，你吃六分也行嘛，五分也行嘛。所以，做饭的时候做的少一点，特别我们寺院，这么多人，做的少一点。饭少大家吃得就香，在这儿吃一顿斋饭，哎呀～那么香，就是我没吃饱，还想来吃。吃的肚子鼓鼓的，本来好吃也觉得不好吃了。

做的少一点，尽量不要剩饭。剩下饭怎么办？这是佛门的规矩，早晨实在没吃完，剩下了，中午吃。做上新饭了不上，先吃旧饭，你吃了旧饭再吃新饭。中午剩下了，下午同样是新饭不上，吃旧饭，一人一勺子剩菜，谁不吃，下面不给吃新饭，这是规矩。这你还剩饭吗？这你还浪费吗？晚上实在吃不了，第二天早晨还是这样，吃旧饭，一人半勺子，谁也得吃，谁要不吃，滚蛋，下面就不给加饭。

你看，这多好的习惯呢！特别我们寺院，一定要这样。你不能为难典座，剩下了你不想吃，好的吃个没够，不想吃的不吃。剩下让人家吃，人家做饭的吃，让人家典座吃。这是什么修行人呢，这是什么心态呢？

三、学佛要升华自己，不要给佛教抹黑

这里面我顺便插一句，中华文化的传统，孟子对于人跟禽兽有几个标准。战国时期的孟子就说，人跟禽兽差不多。你看现在呢？那个时候的人的素质很高的，孟子就说人跟禽兽差不多。有几点差别，如果这几点差别具备了，你就是人。这几点差别不具备，你就不是人，你就是禽兽。

第一叫同情心（仁之端）。看你有没有同情心。你想吃好的，不好的你不吃就让人家吃。这有同情心吗？更大的方面，你说这个世界有同情心吗？跌倒了死了都不救。现在这个世界有同情心的人不多，老人摔倒躺到那儿都不敢扶。

第二有羞恶心（义之端）。害羞，自己做错了，害羞、惭愧。你说现在的人做错了惭愧吗？惭愧不惭愧？“老子就是这样！”是不是？男的女的，老的少的没惭愧心。

第三有辞让心（礼之端）。谦让，好的东西留给别人；包容，他错了我能包容他，相信他能改好。

第四有是非心（智之端）。知道什么是对的，什么是不对的。善的总是比恶的好，这很容易区别，知道善恶。现在的人知道善恶吗？现在是认为恶的比善的好。

所以是不是人，就是看有没有是非心。你看现在有是非心的人有多少，家里头不讲理，老头子哪天跟你吵架，白的都说成黑的。你和人吵架，也把黑的要说成白的。整个这个世界就是这样。

就说这四点就是区别禽兽跟人的四个标准。你看我们现在，拿这四个标准衡量，有多少人具备的？所以孟子就下了个定义，说人跟禽兽差不了多少，就这一点点差别。现在这一点点差别都没了，那不就是禽兽吗？

我们大家真正学佛要升华自己，以吃饭为例，真正按我讲的四点来做。你有同情心，你就不会光给别人吃剩下的。有是非心，不会只想吃好的，那个不想吃的我就不吃，你们吃。有羞恶心，羞愧心，做错了我就脸红心跳，睡不着觉。有辞让包容心，总是心里头有别人，想着别人。

你看这四点很重要吧？有这四点跟谁都能相处好。如果离开这四点，那就是禽兽吧，不管你在家也好，出家也好，这是有标准的嘛。所以我们大家真正的要起码做一个人，不要做禽兽。我们现在发菩提心想成佛，那成佛首先得成为一个人。

我们寺院是正法道场，我们不管社会是个什么样子，佛教是什么样子，我们应该为了自己的命运，要真正按佛法去要求自己。为了佛教的正法，我们是释迦牟尼佛弟子，要争一口气，不要给佛教抹黑。我们是正法道场，我们是正法的一员，我们要真正维护这个正法道场，以我们的言行去维护。所以现在无论佛教也好，社会也好，这个末法的显现非常明显，正法倒退的速度非常快，所以灾难一天比一天重。

四、践行佛法，为减少灾难出一份力

我们大家真正为了自己，就说是你不为别人为你自己，也要真正信因果，一切都是自己。语：说句话，说好是好自己，说坏是坏自己。意：想好的是好自己，想坏的是坏自己。身：做每一件事情，同样是做好是好自己，做坏是坏自己。是不这样呢，这不是给别人看的。真正信因果的人，明因果的人，就是这样做的。不管什么时候我都这样做，不管在哪里我也是这样做。一个人我也是这样做，大家面前我还是这样做。这才叫学佛。

你不是给别人看吧？你给大家表演呢？表演来表演去，大家夸你一句，夸你一句你减少福报了。你别以为夸你一句你得到好处了，夸你一句就等于在你那个名誉的福报里面减了一分，这是因果。

这是道理。我们可以看，在中国这个舞台上，名人死得早。看见没有，那些娱乐圈的名人，三四十岁，四五十岁就死掉了。为什么呢？长得漂亮，那个某某主持人长得漂亮，大家都夸他。唱得那么好，大家都夸她。都是在全国，甚至全世界的赞美声中生活，把自己那点福报，全部让别人赞美用完了，那还不死得早呢？

佛法就在身边。我们看那些名人为什么死得早啊？为什么红颜薄命呐？我不是红颜，我是黑颜，我绝对长命。我告诉你们，我从来不用肥皂，我从来不用香皂，我就这块毛巾，在热水里面一捂脸，捂上三下，行了。毛巾也不脏，我的皮肤好不好？（众答：好！）嫩不嫩？（众答：嫩！）有没有皱纹？（众答：没有！）这就叫惜福，我不是夸耀我自己。你们成一天用那么多香皂，高级的，抹呀抹呀，皮肤老化了，又抹上白兰地，黑兰地……

我看微信都是看佛法，你比如唱二人台的那个女的，叫什么了，马玉琴，最近说是死了。你看她那个脸可怕不可怕，她找的那个男的比她小三十多岁，那个脸难看得不得了。那一生不知道脸上抹了多少东西，最后把这个脸整个破坏了，失掉了光泽，失掉了韧性，完全变形了。你们看看，生活中凡是爱打扮的那些人，最后脸全部变形，看见没有？

所以我就讲这个东西，告诉你什么时候都是要以真正清净的标准要求自己，什么都会好。我常常以我自己的一些好也好、坏也好，作为例子来告诉大家，以世界上面看到的这些现象，告诉你这就是因果，佛法是真实不虚的。

我头上从来不抹油，也不用肥皂腐蚀，也不用香皂来腐蚀，你看我这头发什么样的？你们哪个能比得了？所以，法就在你身上。法就在周围每个人身上，法就在眼前的这个环境中，眼前这个社会，这个世界。我从里面一定要得到启示。

所以在现在这个灾难面前，我们真正要运用佛法，来医治自己，医治你的家庭，医治你能影响的人。为灾难的减少，我们也出一份力量。人人都像我们这样，这个灾难不就减少了吗？佛法就是这样，这就叫觉悟人生，这就叫奉献人生。

好，我们就讲这么多。

^上明^下仰法师

三月例会开示

2024年5月1日

文字整理 | 耀智居士

校  对 | 耀春居士

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