2.耳根圆通法门的四个特点

 

一、耳根圆通法门的特点

1、简单，一门深入就能成功

刚才念的，我们都知道。你想干什么，佛菩萨都要加持你的。你看，观音菩萨的十四无畏里面，哪一个无畏都是加持。三十二应度众生，你只要去想，你想成人，我就加持你成人；你想成佛，我就加持你成佛。是不是？

所以你只要明白了耳根闻性，你安住耳根闻性，这个时候观世音菩萨和所有的佛菩萨都加持，就这样一门深入就能成功。你看容易不容易，简单不简单？

2、容易，一根无妄六根都清净

第二，容易做到，那就是止观。一门无妄，一个根门无妄，六根清净。非常容易，只要你安住耳根闻性，闻性就是如来藏性。如来藏性上面没有妄心，没有知见。你现在安住耳根闻性，你还胡想吗？你还胡说八道吗？你还胡作非为吗？

你只要安住，这个时候就是清净。那么耳根清净了，就是没有妄了，去妄归真了。这是功夫，但是你一秒钟就能体会到，只要安住耳根闻性，耳根就清净。你长期安住，耳根是不是清净了？我们刚才念到的，“初于闻中，入流亡所……动静二相，了然不生，如是渐增……”等等。安住耳根闻性。

耳根闻性安住到了一定的程度，有功夫了，那么就离开妄了，离开动静二相，就说外面的什么声音都不影响你了，耳根清净了。耳根清净了，那么眼耳鼻舌身意这六根都清净。一根清净，六根都清净，因为六根都是一个根——如来藏性。所以只要耳根清净了，眼根、鼻根、舌根、身根、意根全部清净。

六根是身心。耳根清净了，眼根清净了，鼻根清净了，舌根清净了，身根清净了。意根是心，意就是思想。意根清净了，就回到了如来藏性；身根清净了，回到了如来藏性，那么性就是心，心也清净了。

我们大家的身心，就是六根组成的。这个六根可以让你成道，现在讲的是成道；六根也可以让你堕三恶道，让你六道轮回，这就是我们大家现在。这样，六根的身心清净了，我们一根清净，耳根清净了，六根都清净了，所以身清净、心清净，就得到了解脱。

解脱就是离开六道轮回，解脱就是破。整个我们前面讲了，解六结、破五蕴、断二死（分段生死、变易生死）、去掉我相我执、去掉法相法执，由初于闻中，入流亡所，一直到闻所闻尽……生灭既灭，寂灭现前。观世音菩萨突然超越世出世间，达到二殊胜，与十方诸佛的妙明真心合一，同一慈力；与十方众生的悲心合一，同一悲仰。

你看，这就说一根清净，最后就达到成就涅槃果的这个目的。你看容易不容易？所以得到一根无妄，耳根无妄了，耳根清净了，六根都清净，整个就进入成道的过程。容易不容易做到呢？

所以你念佛也是要达到耳根无妄，打坐还是要达到耳根无妄，持咒还是要达到耳根无妄，那么所有的功德都是要做到耳根无妄。耳根无妄就是达到了清净，清净就是如来藏性。是不是跟如来藏性的圆合一了？明白吗？

所以你看，耳根圆通法门就这么简单，就这么容易。我们这么多年听经，听《楞严经》，听到现在，应该把这些基本观点要明确。

3、直接，旋流反闻直归自性

耳根圆通法门第三个特点是直接。大道至简，直接。你只要安住在耳根闻性，向耳根闻性，始终向着耳根闻性，旋流、反闻，把外面的一切都断掉，眼耳鼻舌身意向外的这个流断掉，叫旋流。

以耳根为例，跟外面的声尘断掉——旋流，旋回来闻自己的耳根闻性，这就是“反闻闻自性，性成无上道”。直接不直接？一下就进入最根本的成佛道的这个点上了，所以旋流反闻，反闻闻自性，性成无上道，你看直接不直接？这就是耳根圆通法门的第三个特点。

4、快速，微尘佛一路涅槃门

第四个特点，快速。你看，我们现在已经基本上明白了，按照观音菩萨修行的路程，他的师父教他，发菩提心，从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所等等，一直到闻所闻尽……生灭灭已，寂灭现前。观音菩萨突然超越世出世间，获二殊胜，上与十方诸佛妙明真心合一，与诸佛同一慈力；下与十方众生悲心合一，与众生同一悲仰。你看这个路径快不快呢？所以叫做十方微尘佛，一路涅槃门。你看这是不是一路涅槃门？

直入、快速、简单、容易！你看，现在归纳耳根圆通法门，为什么是十方诸佛，过去佛、现在佛、未来佛，所有菩萨成道的总法门。

二、感恩诸佛菩萨加持学到耳根圆通法门

我们大家有幸学这个总法门，这是我们无始以来的善根福德因缘，在今生受到观音菩萨为代表的文殊菩萨、十方诸佛的加持而得到的，这是很清楚的。我们是在诸佛菩萨的加持下，而今天有幸学耳根圆通法门，非常不容易。

所以真的要发自内心去感恩十方诸佛、十方菩萨和龙天护法。这是真的，这不是虚的。你应该清楚，我们在佛教的修行道路上，每一步都受到佛的加持。不加持你，你学不到耳根圆通法门；不加持你，你今天来不了这里。

佛法就是这么实在，就是这么现实，没有一点一点的迷信。所以我们要真正从中体会的。明白这些以后，我们学哪一部分都是比较好理解的。所以，这个是真正的纲领，真正的要点。所以我们在没有讲全文的时候，把这些根本的要点大家清楚了，那么一切都好办。

三、联系自身悟后起修

下面接着上一次十四无畏往下讲。下面讲十四无畏里面的第五无畏，我们必须清楚，讲观音菩萨无所不能的妙作力，是告诉我们如何修的，你一定要清楚，不是表明观音菩萨有多么伟大，这当然我们自然会体会到。观音菩萨讲自己伟大对吗？菩萨讲自己伟大？不可能。就连我们讲自己伟大，这个人就不伟大。

观音菩萨讲自己的伟大，十四无畏是为了我们讲的，让我们来学习这个伟大，是不是这样？同样，我来讲经不是来表白我多么有智慧，而是我就这点点的能力来弘扬正法，观音菩萨也同样是这个道理。

所以我们听经，一定要跟自己接轨，每一句话、每一个道理，要跟自己的身心结合，放在自己的身心上面来体悟。所以我再三讲，佛教是悟。佛门有一句话叫做悟后起修，我们反复讲就是让大家开悟，达到彻悟的目的，彻底明白了，这就叫彻悟。

你悟了以后，你才能修行。如果你不悟，你不能修行。比方，现在许多人不悟，就进入迷信，乃至外道、魔道。大家看看现在是不是这样？所以我们大家一定要清楚，修所讲的观音菩萨的每一部分，《楞严经》的每一部分，都是要跟自己的身心联系起来的。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年04月28日

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