3.悟观音菩萨闻声救苦的原理
一、在正知的基础上建立正信
真正的信仰佛教不容易。就是我们现在讲的,你真正开示悟入佛知见,这个上面下了功夫了,你就是一个真实的佛教徒。如果你在开示悟入佛知见上面一窍不通,虽然你在那念佛,虽然你在那磕头,虽然你在那念经,你不是真正的佛教徒。为什么呢?一捅你就倒了;人家一否定你,你就怀疑了,是不是这样?
比如我们现在讲耳根圆通法门,大家真正理解了,你那个信仰是坚定的,真是八风吹不动,什么都打不倒你。在末法时期,这一点是非常非常可贵的。我们要想一生中有成就,我们必须建立真正的信仰。真正的信仰是建立在真正理解佛教的实相真理这个基础上的,真正建立了佛知见这个基础上的。
二、已证圆通不再自观
所以明白这个以后,我们对观世音菩萨十四个无畏就很好理解了。比如:
【一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。】
你现在就应该理解,什么叫做由我不自观音而观者。我证到了实相,证到了如来藏性,如来藏性是全宇宙的,我现在就是全宇宙的,观音菩萨的法身就是全宇宙的。我现在就是一种不自观,全宇宙的。
你现在不是全宇宙的,你才自观。比方我们现在要自观,闭起眼睛,假装的在那回光返照、反闻闻自性。我们是在这个初级阶段,必须是反闻闻自性,必须是走这个回光返照、入流照性的过程。你不进入这个过程,你就不能够“所入既寂”,一步一步的增加,一步一步的证,最终证到“空所空灭,寂灭现前”这个如来藏性,这个全部。
如果你证到如来藏性了,你就是如来藏性,如来藏性就是你,是不叫做不自观而观呢?这好体会吧?你现在没有证到,所以你必须向内观。当你证到的时候,你就进入不自观而观了。这就我,我就是整个宇宙,我是如来藏性,整个宇宙的法身就是我。这是一种不自观而观,全部是我,所以叫不自观。但是在观着,宇宙就是我,我就是宇宙,所以这不是观着么?好不好体会呢?
我进入了不自观而观着的这个状态,你用语言讲,这个东西很难讲,所以我反复来讲,让大家来体会这个不自观而观着的状态,是你悟。用语言很难表达不自观而观,如果你理解了实相,如果你理解了如来藏性,清净本然,周遍法界这个法身,证到了这个法身,就是不自观而观。我们现在没证到,我们只能是局部的观,内观,反闻自性,来证这个不自观而观。
三、体悟不自观而观
所以不要用语言解答,用语言解答很难说清楚。我前面都用语言解答了,现在我们就进入实际体悟。你现在也可以假装,闭上眼睛,什么也不想,我就是宇宙,宇宙就是我,这个可以体会一下的。宇宙就是我,我就是宇宙,是不是进入了不自观而观的状态了?你都可以体会的。如果你有平时打坐的这个基础,你现在只要闭起眼睛,你就可以体会到不自观而观者的状态。
我们体会是短暂的,渺茫的,隐隐约约的,似是而非的状态,朦朦胧胧的状态,是不是这样呢?如果有打坐的这个基础,就可以一念不生。一念不生,没有一切妄想这个状态下,你就是一种不自观而观的状态。清楚吗?所以用语言表达讲佛法是很难讲的,只能悟。
释迦牟尼佛也好,观音菩萨也好,是不得已,我们这些愚痴的众生悟性很差,那么用语言文字来给我们搭一个桥,搭一个般若船,让我们来体会。那么我已经进入了一种不自观而观的状态,就是全宇宙就是我,全宇宙的能量就是我。所以我就进入全宇宙的金刚三昧,就是进入全宇宙的楞严大定,就是进入全宇宙的无作妙力。是不是这样呢?这个要体会的。
进入全宇宙的无作妙力,那么十方苦恼众生,都在我这个全宇宙的无作妙力的范围内。我的无作妙力就包含了你,包含了全宇宙,包含了所有的众生,是不是呢?那么这个时候,你念我“观音菩萨”,那么我这个无作妙力就给你加持。
就像现在的手机一样,手机的信号,是全宇宙的。那么一拨你那个号码,你那个手机就跟全宇宙发生关系了,全宇宙那个手机信号,是不是无作妙力?它没说专门给你王三、李四力量呐,它是一种无作的状态,你那个信号跟无作妙力相应了,那么无作妙力就给你加持,让你通了。
那么观音菩萨的无作妙力是全宇宙的,这个信号不像世间我们生活中的那个手机号码那么多,十一位数字,你是你的,我是我的,你非得按,不按还不行,按对了才行。那么观音菩萨这个信号很简单,就是让你念“南无观世音菩萨”,就这一个信号。这一个信号,由你发出,观音菩萨的无作妙力就跟你通了,就加持你,好理解吗?
四、能量相应才得感应
这里面哪有迷信,现在科学就可以证明这个东西。但这里面又有一个问题要清楚,你的能量必须具备,你那个手机必须有电,你那个手机应该是个好手机,不是个破手机,电量是足足的,按号码还得按准。所以念观音菩萨的时候,要念的虔诚,叫做常念观世音菩萨。不是临时用一用就拉倒,不是这个样子的。
这个也很清楚吧,如果你的能量不足,你是个破手机,你还反过来怪观音菩萨不理你,这对吗?观音菩萨就是全宇宙的无作妙力,不生不灭、不动不摇,在那摆着的,就是看你那个能量能不能达到,能达到了马上就见效。所以下面所有的十四无畏,都是能量达到而解决的。不是你是个破手机,没电,还想达到,不是这个状态。这也好理解吧。
所以我们明白这个以后,我们就能够真正体会到什么叫做“千处祈求千处应”。我自己有所体验,我就在某些方面,能够体会到千处祈求千处应,这是真的。你看,这一句话好理解了吧,你不怀疑了吧?
所以,真正是悟。现在你悟的程度有多大,你感应的程度就有多大。因为观世音菩萨这个无作妙力的磁场,就是让你悟的个磁场。悟,就是用你的悟,跟观音菩萨的这个大彻大悟的宇宙磁场起作用,发生沟通。
所以这就说佛教的根本东西是悟,就是看你悟到什么程度,悟的程度那么就是被诸佛菩萨加持的程度。是不是这样呢?那么这一条是总的,我们理解了就好办了,下面所有的十四无畏都是从这个总的来的。
五、回到佛知见中来
【二者,知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。】
知见旋复,把现在的知见旋转过来,让你开示悟入佛知见。佛知见就是实相;佛知见就是如来藏性,清净本然;佛知见就是你的耳根闻性;佛知见就是你的佛性,这是佛的知见。但是我们无始以来把真正的佛知见忘掉了。
我们现在就想想,你那个知见成天是向外的吧?哪个人现在举起手说,我那个知见回来了,我不是向外了,我向里了。如来藏性是里边,耳根闻性是在里边,耳根闻性是不是在里边呐?我们无始以来背叛了自己的耳根闻性,每天向外,胡思乱想,财色名食睡,杀盗淫妄,贪嗔痴傲慢疑惑……是不是?无始以来就处在这个自我知见中,这个知见叫做恶知见。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年04月21日
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