2.观音菩萨证入佛知见而普度众生

 

一、实相是根本的佛知见

具体的讲，佛的知见是什么？如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是总的知见。如来藏性，清净本然，周遍法界，这个根本的佛的知见，是佛教的宇宙观、人生观、世界观，这就是三观。现在社会上说的三观，是人间的三观，世俗上的三观，是世间的三观。

而佛教的根本观，就是如来藏性，清净本然，周遍法界。你离开这一点去讲，你就不是佛教，这叫实相。随众生心，应所知量，循业发现，这还是佛的知见，就是如来藏性的用，妙用，随心应量。再具体的讲，观世音菩萨修耳根圆通法门，证到了如来藏性，清净本然，周遍法界这个实相。

什么叫做证到实相？初于闻中，入流亡所。入到了闻中，入到了如来藏性这个闻中。入流，入到如来藏性这个流。亡所，亡掉了什么所呢？亡掉宇宙的所有的假相。实相无相，实相不立一法。

所以真正的入流亡所，给我们讲是一点一点的讲的，但是真正观音菩萨的入流亡所，是证到了如来藏性，这就叫入流。证到了如来藏性，如来藏性上面一法不立，有所吗？一法不立，没所了。宇宙间三千大千世界森罗万象，这就是所。观世音菩萨入到了如来藏性这个里边，那么一切的所都不存在了。

这就是正法，这就是耳根圆通法门。在这个上面大家要深入理解，所以我反复讲，每次讲的不同的角度，让我们好好地来体会。

二、观音菩萨证入实相三十二应度众生

观世音菩萨既然已经证到了如来藏性，真正进入入流亡所，那么下面就是随众生心，应所知量，那么如来藏性就可以随心应量了，这就是观世音菩萨三十二应的根据。如来藏性证到了，我还不是随心应量了？你跟我相应，念我“南无观世音菩萨”我就度你。随心应量，看你是个什么德性，我就给你说什么法来度你，是不是？你这不就好理解了吗？这就叫随心应量。三十二应度众生就叫随心应量，十四无畏还是随心应量，四不可思议还是随心应量。

你看，所以入流亡所根子在这里，直到最后空所空灭，寂灭现前。那么入了如来藏性，一切所都不存在了，所以空也不存在了。寂灭现前，那就是无生法忍了。无生法忍就是进入全部的如来藏性了，所以才能获二殊胜，所以超越世间出世间，所以才能处在十方圆明的状态。这才好理解吧？所以上合诸佛的慈力，下合众生的悲愿，这它是一个体。我们从这个总的上面理解了，才能够真正明白耳根圆通法门。

所以观世音菩萨在楞严会上，宣扬耳根圆通法门是为了度我们的，是给我们来表演的，让我们从他老人家师父那里学起，发菩提心，从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，一直不断的增进，不断的增进，到最后空所空灭……寂灭现前，超越世出世间，获二殊胜，产生了不可思议的无作妙力，这个过程就叫闻熏闻修，这个无作妙力就叫金刚三昧。

你这样才好理解，不然的话你拿出一个名词来解释，金刚三昧，怎么怎么的……不好理解。这样我们才能真正悟入观音菩萨的耳根圆通法门。你说，他老人家整个修证的过程中，阶次一步一步地提高，一步一步地破解，一步步地走上无上大道的圆融，非常清楚。

你看，解六结，从动结、静结、根结、觉结、空结、灭结，整个六结，一步一步是怎么解的；整个五蕴（色受想行识）是怎么破的；整个我执法执、我相法相，是怎么消除的；怎么断掉了分段生死，怎么断掉了变易生死。你看，整个过程都很清楚。

三、佛知见是要悟的

这些地方我们大家要非常清楚，你不要在网上听那些东西。我可以说，在网上讲的东西多数都是离开了实相的他的知见，不是佛的知见。你要完全听他那一套，你就上当了，你就受骗了。因为他用他的知见就是迎合你那个想法。你想发财吗？你念那个发财咒，是不是就这样的？你对佛法好奇吗？我就教你出食，你在家里面好好的出食，出食的功德可大了，是不是这样？

所以“离经一字，即同魔说”。这是指的悟，在实相上面的知见，离开这个实相的知见，你就是魔说。你讲什么都是魔，因为你离开了根本了。佛教还有一句话叫做“依文解义，三世佛冤”。就说你不能够真正开、示、悟、入佛知见，而给人家讲经，而给人家说法，是以文字文句来讲经的。你以文字文句就像语文老师一样来讲语文课，三世的佛都喊冤，“冤啊，你把我的精神完全曲解了。”

所以我们反复讲，就是让我们通过念、通过听，就是通过闻、思、修来悟，那个东西在文字语言的背后，而不是在文字语言这个上面。这些大家要很清楚的。

所以释迦牟尼佛说，你要说我说法了，你是诽谤我，我没说法。我们是要明白那个没有说的东西。说了的东西就不是法，用文字语言表达出来的东西就不是真正的佛法。用文字语言表达，当然，有水平的、有证悟的这些修行者，能够让你明白那个法，不是让你明白这个语言文字。明白吗？

所以我们反复讲，就是让我们大家从中悟。比如，你真正悟到了宇宙的实相，如来藏性，清净本然，周遍法界，这是自性。六祖为了大家好理解进行了概括。这是自性，是每个人都存在的佛性。何期自性，本不动摇；何期自性，本不生灭；何期自性，能生万法。你明白这个原理以后，你证悟你的自性，证悟你的如来藏性，不就都有了吗？

能生万法，你不就理解了观音菩萨的三十二应、十四无畏、四不可思议，你把千百亿化身度千百亿众生，这个东西都理解了吗？它不是空的，它不是迷信。

所以我们大家多年听经，这是我们无始以来的基础，无始以来的能量，无始以来跟正法的殊胜因缘，我们就要步步走向开、示、悟、入佛知见这个状态。我们把总的耳根圆通法门这个理明白了，耳根圆通法门所有的一切，都可以相应地得到真正思想上的认可。我们大家都要深刻的体会到，真正的信仰不容易。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年04月21日

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