6.无水因故能施大水无畏

 

一、加持清凉 火不能烧

你那个家庭是个什么磁场？就是火药味的磁场，就是个火库，就是个战争库，就是个炮弹库，一点就着。是不是呢？

所以知见旋复，妄心、妄境，造业的这个因素没了，回到了清净本然的如来藏性，回到了妙明真心这个上面来了。一个清凉的境界，换句话说是一个清凉的能量场。所以佛教把这叫做“寂静地”，你看好些禅宗道场写着：“此处是寂静地，不要喧哗。”进入寂静的状态了。

观音菩萨处于无妄想、无知见、无妄能、无妄境这个状态，进入了真正的阿兰若这个清净的状态，没有火的因。所以你念观世音菩萨，观世音菩萨就用这种清凉的能量来加持你。就像给你身上泼了一身水，凉阴阴的，那个火来了对你不起作用，最简单的可以这么理解，所以火不能烧。我们看到，一个地方着火了，别的地方都烧掉了，但是这个家没有烧掉，或者这个寺院没烧掉。这种例子很多吧？为什么，就是这个道理。

所以，遇到大火，你要逃难，那么你念观世音菩萨，观世音菩萨就用清凉来加持你，让你逃过了火灾。科学不科学？这就是真正的宇宙真理。内因跟外缘不发生关系，那么就成不了法，成不了果。所以这些地方要理解清楚，你才能够知道，为什么千处祈求千处应，为什么能够灭火，火不能烧。

二、学佛要向内观听

【三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。】

遇到大水了，整个都淹灭了，但是你得救了，没淹死。你念观音菩萨，观音菩萨就救你了，从水灾中逃难了。为什么？“观听旋复”，这又是观音菩萨的境界。观，我们现在的观，眼睛是向外观。看不够，看的都近视眼了，都老花眼了，配上镜子继续看，看不清楚戴上望远镜看，向外观。

向外观就是造业。向外观，眼睛看到色，跟色尘接触，就起妄想。你每天一看，马上就妄想。看那个愣货，看那个美女，看人家风度翩翩，等等，这是眼睛向外看。耳朵向外听，不停地在搜索。你说啥？到了农村更是，三个女人一台戏。就在那听啊，听啊，张家长，李家短，听的没够。

这是凡人，这就说我们大家每天不停地向外看，耳朵不停地向外面听。这就说，眼耳鼻舌身意这六个官能，这六根对着六尘色声香味触法起作用。我们就处在六根对六尘再产生知见、分别这个生活中。是不是？天天就这样吧。

听，是属水。耳朵不行，肾脏虚了，肾脏属水。所以向外闻，就是水的因，就是洪水的因。那么观世音菩萨呢，把这个因去掉了，观世音菩萨他把观旋复了，他不向外观，是向内观。现在大家能体会内观吗？学佛要内观，能体会内观吗？打坐也好、念佛也好，把眼睛轻轻的闭上，向内观。观什么呢？观耳根闻性，观如来藏性。听呢，向内听，听什么呢？听耳根闻性。

观音菩萨，把外在的这些因素全部去掉了，就是“入流亡所”，都亡掉了。以眼睛、耳朵为例，全部返回来了，这就叫“反闻”，这就叫“旋复”。那么，向外就强化了你水的因，向内就灭除了水的因。因为你转耳根的这个水性，变成了耳根的闻性，闻性里面，不是水不是火，如来藏性就是清净本然。

所以观音菩萨修到了眼耳鼻舌身意都已经亡掉了。前面我已经讲过了，把六根、六尘、六识全部亡掉了。是不是？把色声香味触法，全部亡掉了。《心经》讲了，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽……”这就观音菩萨讲的“无”，没有这个内因。就说自己的内在里面，就去掉了这个水的因素。

三、内因遇外缘产生果报

我们现在，没有反闻，我们这个耳朵是向外，就强化了耳朵向外听的这个作用，这就是水，强化了水的因。自己有水的因，遇到大水，外面的水缘和内在的水因一结合，你就受大水淹没的果。是不是这样？

我观音菩萨，现在内在没有这个水因了。所以外面的水，跟我不起作用了，分隔了，明白吗？因缘不结合了。因缘会遇，就成法；因缘分散，就不成法。所以，观音菩萨就证到了这个观听旋复，到了如来藏性上，观听旋复到了一真法界上，观听旋复到了妙净明心上。进入这种妙净明心、如来藏性上面，那就是金刚三昧，那就是如来大定。

所以你遇到了水灾，我就用金刚三昧、如来大定这个无作妙力加持你，使你避免了水灾。这还是无作妙力，我不存在这个水因，我就能加持你。如果我要有这个水因，水灾这个因，我就不能加持你。

我吸毒，我还劝你，你不要吸毒了啊，吸毒不好；我赌博，我还劝你，你别赌博了。能劝成功吗？赌博的人跟赌博的人关系越来越好，吸毒的人跟吸毒的人关系越来越好，鬼混的人跟鬼混的人关系越来越好。现在如来藏性没这个嗜好，是不是，没这个嗜好吧，所以你鬼混，我就可以劝你，加持你，你不要鬼混，是不是这样呢？

我内在没这个水因，我内在也没这个火因，所以我就能够让你在无作妙力的加持下，避免水灾，避免火灾。明白这个道理吗？这是不是真的，这是不是非常科学？有因才有果呐，没因，我的内在没这个因，能产生这个结果吗？外面有缘，也没这个果，因缘不结合了。

所以这些，每一个都涉及到观音菩萨修行的境界问题。我们明白了这些以后，我们对于耳根圆通法门的真实意义才能明白。也就是说，对佛教真正的正法才能清楚。不然我们念来念去，不清楚。你光念一念，不清楚它是什么道理，不清楚你就不相信。

人家问你“为什么，念观世音菩萨就能得到救渡”，你说“不知道”。人家问你“为什么念观世音菩萨，就能从火里面、水里面把你救出来，你说“不清楚”，这行吗？所以等于没有用。所以，我讲的慢一点，让我们大家，在这些地方都要清楚，清楚一点就好，你认为这是真的就好。

我们今天就讲到这里，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年4月7日

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