3修行以观心为要

 

一、佛法是观心法门

观音菩萨有求必应，“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”这是真的。但是它原理在哪里呢？“一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。”这句话就讲了原理。我们念观世音菩萨，观世音菩萨就能救我们的原理，你要明白。不然的话你不信，世人很多都不信，因为他不明白这个理。你是佛教徒，你要是不明白理，你也不信。

“由我不自观音，以观观者”，这句话不好懂。首先要明白一个道理，所有的佛法都是观心法门，都是观。我们佛教八万四千法门，都是观，观心法门，观这个心。

你看耳根圆通法门，你是观耳根吧，你离开了观这个耳根，你就不是耳根圆通法门。念佛，你要观每个字，每一个字念得清清楚楚的，从耳根里面发出来，再收到耳根里。是不是观呢？持咒，你还是在观你的心，三密相应，你的口、你的语、你的行为，要跟咒合一。是不是观呢？

那么，首先明白佛教的所有法门，都是一个“观”字，这个你要清楚。如果你离开了这个观，成天瞪着眼睛看张三、看李四，嘴里还念佛，你不是佛教徒，你是外道。你一边念佛，一边听着那个二福女唱……你是修佛法吗？你就进入不了观。观叫“回光返照”，观叫“反闻闻自性”，观叫“旋汝倒闻机”，返回来观。

二、成道亡所不自观音

你看，佛法是观心法门，但是这句里面，“由我不自观音”，观音菩萨我不观我自己了。为什么？这里就是一个问题，你明白这个才能知道为什么“千处祈求千处应”。

由观到不观，这是一个成佛的过程。整个成佛，是要观。那么成了佛以后呢，进入不自观。什么叫做不自观音呢？我们前面讲了，你要联系前面。发菩提心，从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所。观音菩萨已经修到了入流亡所的程度，不是亡一个所，而是把宇宙所有的对象都亡掉了。

我们现在到处都是对象，所以成一天胡思乱想、胡说八道，所以我们是凡夫造业。那么观音菩萨呢，整个进入了入流亡所的程度，不是一个小所，两个小所，是宇宙的全部所都亡掉了，这是他闻熏闻修的结果。

我们再看经文，我们前面讲了，影响我们观的，无非是色、受、想、行、识——五蕴。是不是成天影响你观？想这个身体，哎呀痒痒；我这两天感冒了，咳嗽，肚子也不舒服，拉肚子，色受想行识障碍了你的观。你的观就是要破除这些东西，所以要观。现在观音菩萨五蕴破了，不像你，成天想这个五蕴，破了，那么这个部分的观去掉了。

六结，动、静、觉、根、空、灭，这六结，我们现在一个结也没解掉。一会儿动，不停地动；一会儿又休息休息吧，喘口气吧。动结影响我们，静结影响我们。觉，感觉如何如何，今天热呀，我上了火了，所以我感冒了。空，又觉得空了，人家说万法皆空，师父呀，我打坐空了，什么都空了。灭，哎呀，我啥也灭掉了，胡思乱想。我们现在被六结控制着，你还得观。观音菩萨有六结吗？观音菩萨把六结都解掉了，这观的内容又去掉一部分。

分段生死控制着我们。我不想死，我就想多活两天。你看那富翁，弄高级药，打一次药都是几百万、几千万，要活，不想死。生死控制着我们，肉体的生死控制着我们，思想的生死控制着我们，这叫分段生死跟变易生死。观音菩萨现在让分段生死控制吗？观音菩萨让变易生死控制吗？不控制了吧！

我相。我成天就想我的这个相，好看不好看，照照镜子，哎呀老了老了，哎我很年轻，我很漂亮。成天想我相，我要出名，我要当官，我要有一定的地位，我相。

法相，我的一切都是对的。每天吵架，你就是不对，我就是对。每天吵架吧？俩口子吵架，同参道友吵架，我就对，你就不对。观音菩萨成天还想我漂亮不漂亮？我观音菩萨伟大不伟大？我要当个政协委员，我要当个皇帝、总统……有这个吗？我要当个百万富翁，宇宙的千万富翁，万万富翁，亿亿富翁……观音菩萨有这个想法吗？

观音菩萨就说我说的对，你们说的不对？释迦牟尼佛说：你说我讲法了，实际我一个字也没讲。你说我讲的就对，你看我这个文章写的多好呐。观音菩萨也没有我相了，也没有法相了。这又没有一个观的内容了。

烦恼。我们成天是见思烦恼，见到啥烦恼啥。见到好的，一会儿没了，哎呀真是麻烦，你多留一会儿多好呢；见到不好的，你快滚蛋，我看都不看你一眼，见思惑。天天就生活在见到、再考虑、考虑了以后烦恼，烦恼再见到，见到再烦恼，烦恼再见到……见思烦恼。尘沙烦恼，整个生生世世像尘沙一样那么多的烦恼，烦恼的不得了。有的人凑合着活的，很累；有的人扛不下去了，跳楼自杀、得抑郁症，烦恼。无明烦恼，从根本上的烦恼，最初生命的开始，一念的根本烦恼，以后逐渐产生这么多烦恼。观音菩萨有这些烦恼吗？没有了。

你看，观音菩萨现在就是观音菩萨，他离开了世法上的这些所有的“所”。刚才我讲的这些都是所，六根、六尘、六识、五蕴、二死、二执、三烦恼，这是不是都是所呢？

现在观音菩萨入流亡所，没有这个所啦。就说不受这个所的限制了，不受这个所的束缚了，观音菩萨叫做观自在，他是大自在。离开这个所，是不是大自在呢？我们自在不了吧。大自在，这叫解脱，这叫解粘去缚，这叫“反闻闻自性，性成无上道”。

那么现在观音菩萨还以他自己为核心来观吗？没有这个了吧，不用观他自己了，所以是“由我不自观音”，我不再观我自己了。这一点明白了吗？我讲清楚了没有？

我们现在就得观，你成一天观你自己，你不要让你那个思想跑了。一会儿喜欢这，一会儿喜欢那，一会儿讨厌这，一会儿讨厌那，你就得观。你观住才行，你观不住，那你别想修道。

现在观音菩萨不自观了，因为所有束缚他的所都亡掉了。我们现在呢，所有的所在折磨我们，所以你得好好地观，所以所有的法门都是观心法门。想入道，你好好地观，所以我们就观我们的耳根。

三、回归本元不观而观

但是观音菩萨这个时候还要观，后面就是这个，“以观观者”。观音菩萨现在观什么呢？第一，观的是全宇宙。佛，现在闭着眼睛，大家都看见了，他是全宇宙的这个“寂而常照，照而常寂”。

我们现在是由始觉智观本觉智。观音菩萨跟十方菩萨，是始觉智跟本觉智合一，是究竟觉，就是宇宙原本的东西，回到元体上了，就是如来藏性。那么回到了如来藏性这个本体上，又回到了宇宙这个妙明真心上，那么现在我就在如来藏性，清净本体这个上面，我就在妙明真心这个上面，这就叫观。

现在你可以体会，你把眼睛合起来，啥也不想，现在就成为一个宇宙覆盖着你，你跟宇宙合一，这叫“寂而常照”，寂是不动，但是有一个照的力量，这个照的力量跟这个寂是合体的，叫寂而常照，照而常寂，这是最终修的结果。那么这就叫金刚三昧，这就叫如来大定。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年04月07日

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