5.修耳根圆通法门超越人生

 

一、破行蕴断变易生死

我们修行修的两个东西：一个破我相，一个破法相。现在进入破法相，这个空不是圆融的空，不是如来藏性那个清净的空，那叫真空，这是你感觉的一个空。所以这是行蕴。

那么这样加功进道，把这个觉结、空结破掉了，把这个五蕴里面的行蕴也破掉了。行蕴就是法。行就是一个法、一个法、一个法，接着，一个法、一个法，万法，叫行蕴。一个法的生灭、一个法的生灭，一个法的生灭，叫行蕴。我们无始以来就生活在这个法的生灭中，所以叫行蕴。

现在把这个法的生灭破掉，进入不生灭。所以现在把这个法相、法执也破掉了。法相、法执破掉了，就断掉了另一个生死，叫做变易生死。

我们要断掉两个生死，成佛以前。首先要断掉分段生死，就是前面的，色蕴破了、受蕴破了、想蕴破了，解掉了动结、静结、根结，那么断掉了分段生死。现在进入破觉结、空结、行蕴这个状态，那么这是法，所以把法破掉了。这个法的生灭就叫做变易生死。这个时候把我们的另一个生死——变易生死断掉。

变易是变化，如来藏性不变化。要想证到如来藏性，如来藏性没有这个法的变化。第一个是没有我的分段生死；第二个是没有法的生灭。它叫不动不摇吧？是不是？所以把法相破掉，那么就去除了变易生死。

二、入如来藏性破识蕴

你说我们一个人，既不受色壳子的干扰；也不受感受的干扰；也不受思想的干扰；也不受感觉的干扰，整个思想完全进入一种如来藏性的清净、不动不摇、不生灭的状态，你说多好呢！多舒服呢！

所以，这个时候，“觉所觉空，空觉极圆”。“空觉极圆”就是指的那个觉的那个圆，觉的那个清净、湛明的那个空。

“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”。那么这个时候把觉跟空的行蕴也破掉。所以，这个“空所”，就是湛明的那个清净那个“所”也灭了。行蕴也灭了，变易生死也灭了。所以，“生灭既灭，寂灭现前”。所有的生跟灭都没有了。动是生灭，静是生灭，根是生灭，觉是生灭，空是生灭；那么色蕴是生灭，受蕴是生灭，想蕴是生灭，行蕴是生灭，识蕴是生灭，那么全部是生灭。所以，生灭全部没有了，是不是回到如来藏性了？

如来藏性是不生灭，是不是现在全部到了如来藏性了？如来藏性，不生不灭、不垢不净、不增不减，这就是《心经》说的如来藏性。整个我们进入如来藏性了，全宇宙的，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，就进入这种状态了。

那么，这个时候识蕴，阿赖耶识也破掉了。阿赖耶识的识蕴也破掉了。所以，“生灭既灭，寂灭现前”，整个宇宙的寂静状态，就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个寂静的状态现前了。

三、忽然超越世出世间

这就是观世音菩萨所讲的，那么这个时候，我上合十方诸佛的本妙觉心。你看跟宇宙整个合一了，跟十方诸佛整个合一了。下合十方众生的悲仰。宇宙所有的众生都在这个如来藏性里面，我证到了如来藏性了，所以跟佛合了，跟众生也合了。

众生在这个如来藏性里面，我就是如来藏性，你想什么我不知道呐？你像我身上的一个虱子一样，是不是？像我身上长了个小痘子，痒痒，我不知道吗？所以，真正要悟道，就是这样来理解的。我讲的也可能可笑，但是这是真的，好悟。是不是这样呢？

所以，我们跟诸佛也合一了，同一个妙心、慈心。我们跟众生合一了，众生的心我都明白。这里有迷信吗？你明白这个以后，你说佛教多伟大呢！我们就是要修这个道，我们就是要进入这种境界，这才叫做真修行，这才叫做正法。

所以，这个时候“忽然超越世出世间”。这个时候就没有世间了，也没有出世间了。世间指的六道轮回——地狱、饿鬼、畜生，人、天人、阿修罗。现在我超越世间了，超越了生死，超越了轮回。世间就是生死轮回，我断了两个生死，我解开了六结，去掉了五蕴，我是不是超越了生死轮回了？超越了吧？所以超出了世间了吧？不受世间的八苦、生死、轮回、贪嗔痴、傲慢、疑惑、杀盗淫妄，一切都跟我没关系了。所以叫超出世间，也超出了出世间。

那么，世间跟出世间是相对的，没有世间就也没有出世间。这跟动静两个概念是一样的。有动才有静，有静才有动；这里呢，有世间才有出世间，有出世间才有世间。现在没有世间了，还有出世间吗？这是一个二元的比较说法。所以，这就是纯一的东西了，如来藏性了。

四、明白妙觉心 发愿超越人生

那么这个时候“上合十方诸佛的妙觉心”。什么叫做“妙觉心”呢？妙就是这个心无所不能，啥都会。“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现”，妙不妙？

证到了如来藏性这个妙心，那么十法界都可以显现，就包括了十法界，从佛到地狱、饿鬼、畜生，就可以显现十法界。所以就可以在十法界里面，应以什么身得度，就宣扬什么法、现什么身。你说妙不妙？

我的们明白这些以后，我们才能真正知道为什么要超越人生。我们生活得多可怜呐！我们连个“回心”都做不到，每天烦恼、痛苦，受着财色名食睡的勾引。你看观音菩萨，这只是修到这个程度，就可以跟十方诸佛的“妙觉心”合一。

觉是什么呢？把宇宙的一切都明白了，就叫觉。宇宙间一切事情没有它不明白的，因为它就是宇宙，宇宙就是它。宇宙的一切事情都可以做到，所以是妙。宇宙的一切事情都可以明白，所以叫觉。

你说我们不要这个“妙觉明心”，非得要臭肉里面这个妄心，成一天胡思乱想这个妄心，就要这个东西呐？所以明白这个以后，我们才能够真正超越人生。

五、人生不应只为纸币奋斗

我们不要说真正到了佛的“妙觉明心”的这个状态了。我们这个心就是到了天人的心，也比你现在强多了，那跟佛差得远着呢。天还是六道轮回的天界，那也比你现在这个人法界好多了。

这很简单，阴界有冥币，就那么一张纸，冥币。人间，有港币，就这块纸。你在书上看到天上有天币吗？天上有没有天币？天上花钱也是印的？印的这么一个纸？一生中每天就为这块纸来奋斗？阴间的，为个冥币奋斗；人间的，为这个港币奋斗。可怜不可怜？

你还听过佛界里面有佛币吗？可笑不可笑？人类的低级，就低级到这个程度。我常常用这个东西来想，我们低级，就是这块纸，一生中就是为了这块纸奋斗，跟阴间的鬼一样。

到了天上就没有天币了，就不用这些东西了。已经到了心想事成了，想什么出现什么，这是离我们最近的天界。你说你不想奋斗当佛，“哎呀，太费劲了”，那你奋斗当个天人也可以呀，也比你人间这个日子好过多了吧？成天拿着这块纸，打架、吵架、战争，都是抢这块纸。

你看那个微信上，我们这个教育就很低级，母亲跟姑娘，父亲跟儿子就是玩这张纸。玩得还挺高兴的，做游戏，我把你赢了，你把我骗了。你看看，说这个小孩儿最聪明。

我们真正想一下，再具体想一下，我们不要说是跟观音菩萨一样，超越世间、出世间，上合诸佛妙觉心，下合六道轮回众生的同一悲仰的心。我们说得最简单一点，当然佛教徒不应该求天报，但是从你觉悟的角度上，你说我没有那个力量，没有那个大志愿，我上个天也行。

那就好好地修，每天修十善，到天上也行，总比在这里强。但现在大家不是这个样子，每天红打黑闹呐。所以，这就是耳根圆通法门，最直截了当的教我们成佛的方法。

下面三十二应，观音菩萨以自己修的如幻闻熏闻修的金刚三昧，跟佛的慈力一合一。这个地方“如幻闻熏闻修金刚三昧”就是三摩地，不同的名词。我自己修的三摩地，或者叫楞严大定，跟佛菩萨的佛的慈力一合一，我们就出现了三十二应。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月31日

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