4.超二死 越二空

 

一、一根既返源 六根成解脱

现在不让你分，让你回到原来那个位置上。成了佛就是把闻性由现在分的状态，回到统一的状态。现在分家了，割据了，分裂了，变成一个一个的小王国了，现在要统一，明白吗？

统一了才是佛，你分了就是造业。耳根利用闻性去造业，听那个好听的，是不是？听那个不好听的；眼睛看，看美女，看白马王子。这都是分了，各自为政，各自独立，各自在搞外交。现在我们明白这个道理，就是把分割了的佛性回到统一的闻性上来。

它本来是一个，现在分成六个。所以现在耳朵是专门听动、静这个声音的，现在我们通过“入流亡所”，把动跟静这个东西没了，不受它的影响了，这个时候耳根是不是就废了，不起作用了，扔掉吧，是不是？那么耳根不起作用了，耳根的闻性就回到了如来藏性上了，是不是？

你张部长，你叛国了，我革掉你，就这个意思。你王部长，你是卖国贼，我把你的部长职位拿掉了，那么国家收回这个权利了，是不是这样？这很好理解吧！我把权利收回来了，我不给你了。

所以现在，我们只要动静二相，了然不生，那么继续加功进道，那么就废掉了这个耳根。那么这就把这个根去掉了。耳根的根去掉了，眼耳鼻舌身意的根都去掉了，因为它是一个根。

这样的话，眼耳鼻舌身意完全回到了如来藏性上了，明白吗？这个好理解吧！我都把你废掉，我把这些割据的、分裂的、造反的这些东西都给你拿掉，最后统一了，回到如来藏性的这个一体上来了，明白吗？

所以，这个时候解了根结，一个根破了，“一根既返源，六根成解脱。”眼耳鼻舌身意这六根全回到如来藏性了。这个时候是个什么状态呢？耳朵也能看，耳根的闻性也能看，也能听，也能尝，也能感触……因为它是一个如来藏性，眼睛也是六个功能都有了，鼻子也是六个功能都有了，它不是分割的了。你看这个时候多好呐！六个功能变成一个功能，都是如来藏性这个功能，现在我们是分的。

把根结去掉了吧！把耳根的根这个根结去掉了。那么眼耳鼻舌身意这个根也去掉了，这个身体就完全进入一个统一体了。好理解吗？你看这个佛教多么厉害呐！多么科学呐！你说整个我们全身变成一体了。

现在分家了，眼睛看见了，那么耳朵听见了，打架。你看见了说好，耳朵说他不好，你看看他那声音多差呐，哑巴，或者聋子，各自分家。现在变成统一体了。国家要统一，世界要统一，变成统一多好呐！所以整个它是一个走向统一、走向一体的状态。这样把六根这个分割的作用都去掉了，好体会吗？ 

二、解根结 破受蕴

分割的作用去掉了，原来你的感受，是通过你的眼耳鼻舌身意这个根，跟外面色声香味触法接触，接触以后，好听呀不好听呀，好看呀不好看呀，好吃呀不好吃呀，眼睛看、耳朵听，跟外面的声音一接触，好坏是非，是感受。眼睛（眼根）跟外面接触，出现了好坏是非，那么这是一种受。

这种受很难受，有时候享受，你听着好听的，享受。听着不好听了，就是一种刺激。那么这叫受蕴。

我们每天在受蕴中生活呐！高兴不高兴，舒不舒服，好吃不好吃，都是在感受中生活着。这个很难受，那么现在六根去掉了，跟外面的六尘不起作用了，那么你的受就不存在了。明白吗？你的感受就不存在了，你说感受不存在了多舒服呐！感受不存了，所以把受蕴破了。

三、受蕴既破 想蕴何生

那么我们的思想，是通过眼睛（眼根）、耳根，听了外面的东西以后，看了外面的东西以后，再加上意识一分别，好坏是非。这个时候，耳根没了，外面的感受没了，你也不分别了，所以你的想蕴，你就没有可想的了。

没有可想的了，是不是？你这时候还想吗？根没有了，跟外面这些世界不发生作用了，你想什么？原来你就是通过这六根来跟外面接触而想呐，花花世界，世界、宇宙、太阳、月亮、三千大千世界……胡思乱想。

现在根没了，耳根没有了，都回到如来藏性上了，如来藏性还想吗？所以现在把想蕴也破了。

四、三阴灭故 先得人空

我们自己无非是色蕴（色身）、受蕴（感受）、想蕴（每天的思想）构成个我，构成个假我。由色、受、想构成假我：构成我的身体，构成我的思想，是不是？这就是所谓的张三，所谓的二福女、楞四高，构成了。

现在色蕴也不存在了，不控制你了，受蕴也不存在了，想蕴不存在了，那你还存在吗？你还存在吗？你不存在了吧！存在不存在了？不存在了。这个时候就进入无我的状态了，这就是把我破掉了。

我破掉了，你的死、你的生就是这个“我”。我生下来，我死呀，我得癌症了，就是这个“我”，现在色也没了，受也没了，想也没了，我也没了，你还有死，你还有生吗？有没有啦？那个生死是你呀！生死是你这个色、你这个受、你这个想组成的这个“我”，这个时候就没有生死了，分段生死就了了，明白吗？能体会吗？

你看，到了这一步，把我们的动结、静结解掉了，下面的根结也解掉了，那么就真正进入无我的状态了，那么就把分段生死破掉了。这就是四果罗汉，四果罗汉就把分段生死破掉了，没有生死了。

这就是佛教，这就是佛法，这就是真正佛教要解决的问题呐！我们学佛最终是成佛，但是第一步就是解决了脱生死的问题。了脱生死第一步是了脱分段生死，现在分段生死了结了，了结了没有？

所以这些地方要真正跟我们实际联系起来，很明确，就是这样，你必须认定就是这样，这是真的，毫不含糊的，马上就可以兑现的，是不是这样呢？

你不要说再往后修了，到观音菩萨那个状态，你就是现在进入了脱分段生死，把色蕴、受蕴、想蕴破掉，这一步也不简单了吧！比你在这个世界上待的好多了吧！多难受呐，多痛苦呐，多麻烦呐！

不受色蕴的影响，不受受蕴的影响，不受想蕴的影响，不受生死的影响。这是佛教解决的最初的一步。

五、觉结湛空 障碍圆通

在这个了脱分段生死的情况下，再往下修，那么就是“觉所觉空，空觉极圆。”那么这个“闻所闻尽，尽闻不住”，不要住在这个根结去掉的舒服状态下，就是了脱分段生死这个状态下，很舒服的，分段生死了脱了。

既然生死了脱，那么当然你就没病了，你就是长寿了。没病还有痛苦吗？还有烦恼吗？比现在简直是好得不知道多少倍，无与伦比的状态，是不是？所以这个时候怎么办？“觉所觉空，空觉极圆”，现在又出现一个问题。分段生死破了，那么根结破了，现在出现了一个“觉”。

觉。觉是法。我就觉得这个世界上的万法是真的。前面这是“我”是假的，这已经破掉了。但是法是真的，出现了一个“觉”，这就是我们觉，“觉”的法是真的，马上是出现了个什么觉呢？色蕴破掉了，想蕴破掉了，受蕴破掉了，那么，动也破掉了，静也破掉了，根也破掉了，马上出现一个境界——“空”，整个宇宙界的是一个空的状态，而且这个“空”特别舒服。湛明，“湛”是清净、光明的一个状态。这就是把生死破掉了以后，马上出现了一个“觉”，觉结。

觉结，觉的什么？整个宇宙是一个空的状态，空明清净的状态，这就是法。这就是法，前面破的是我相，现在要破法相。

这个法相还不是如来藏性，如来藏性，清净本然呐！不是这个湛空，它是清净，跟湛空（空）是两码事，清净是整个宇宙是一个圆融的清净状态。这个是一个空的状态，所以感觉“空”，这就进入法的状态，要把这个法破掉，这还是我们真正证到如来藏性的一个障碍。

所以要加功进道，继续闻思修，把觉结破掉，把空结破掉。把这个感觉都破掉了，那么这个法也破掉了。我们修行修的两个东西：一个破我相，一个破法相。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月31日

文字整理 | 戒博居士

校  对 | 耀春居士

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