3.解结破蕴 步步深入

 

一、入流而后亡所

进入到耳根的闻性里面了，你就不是现在的样子了，你就变成另一个人了。什么人呢？入到了耳根闻性这个“流”里了，忘掉了外边的一切，叫做“亡所”。你所想的那一切，财色名食睡都忘掉了。

现在你忘不掉吧？都知道财色名食睡地狱五条根，但是就是跟它好的不得了，就是愿意在这个地狱五条根上面入呀入呀入……拔不出来！

所以这个社会这么混乱，道德品质这么糟糕，自私、贪掠、冷酷、无情、愚昧、傲慢、懦弱……是不是现在这个社会的状态？是因为你入到这个财色名食睡里面了，所以产生这样的结果。

如果你入到耳根闻性里面，你就是清净，你就是光明，你就是智慧，你就是福德。因为闻性里面具足一切法，闻性里面能生万法。你看你是不是另一个样子了？

“何期自性，本自具足。”一切美好的东西都在这个自性里头。“何期自性，能生万法。”一切万法都在你这个耳根闻性里头。你说你入到耳根闻性里面，跟社会上那个肮脏、低俗、野蛮，是不是完全两码事？这就叫背尘合觉。

“亡所”就是背掉了、离开了、叛变了，我们现在世法上这个财色名食睡地狱五条根，跟这个五条根叛变了，忘掉这个了。入到清净的佛法，具足一切、能生万法的这个根本上面了，所以能够成道。

二、入流亡所解动结

入流亡所，那么这个时候把你的动结解掉了。你现在动呐，你的心向外边就是动，跟着动。好的声音让你动，坏的声音让你动，那个美女让你动，那个白马王子让你动，那个钱让你动，那个名让你动……一切都让你动。所以，每天累的不可开交。动，这个动结，

你看，你入流亡所，你就把你这个“动”去掉了，回到闻性上了。闻性还动吗？何期自性，不动不摇。这都是很实在的，我们要体会的，所以一切都在悟中。所以“入流亡所”就把你那个“动”，残酷的动、生灭的动、无常的动、无始以来让你六道轮回、三恶道那个动，去掉了。

这很好体会，你只要回头，那个动就不存在了。是不是？你是不回头，你瞪着两个大眼睛在那看，看这、看那；两个耳朵在那听，听这、听那；整个全身色声香味触法，都让你动，你说我们寿命能长吗？你还不得病呐？

所以现在得癌症、抑郁症、不治之症那么多。什么原因呢？动呐！你要不动，进入耳根闻性。耳根闻性还得癌症呢？耳根闻性还烦恼的要跳楼自杀呢？这些东西很实在的，不是我们光念一念。所以你进入耳根闻性，就脱离了现在外面那个动境，混乱的境。

混乱呐！俄乌战争，混乱不混乱？巴以战争，混乱不混乱？黑社会混乱不混乱？缅甸那个贩卖人的器官，混乱不混乱？那个学校里面中学生把自己同学打死，埋了，混乱不混乱？杀父母的、杀妻子的、杀丈夫的……我看那为了补脑子，男的把自己的妻子杀了，把脑子挖出来，在锅里炒，说吃了能够把自己头疼治了。这都是实例。

你看这个社会是不是一个动乱的社会？你就生活在这个动乱里，你做没做那是另一码事。但是你必然跟着这个动乱走，必然从这个动乱的环境里面生活。所以，这些都是很实在的。所以我们入到耳根的闻性里面，入流亡所了，就把外边这个动，亡掉了。亡掉了，那么这个动就不影响你了。

那么，我们要进入佛性的不动状态，把这个“动”字解掉了，动结解开了。你看是不是跟进入无上道，近了一步吧？这一步一步地来。所以“入流亡所”把动结，把这个动乱跟我们自己的闻性彻底决裂了。我们在闻性中，我们不是在动乱中。“入流亡所”了，把宇宙这个动、混乱的环境跟我没关系了。

三、解动静二结破色蕴

那么没关系了，就进入一种静。静也不对，静不是如来藏性。静只是你动了以后，就像跟人打了架了，现在呼哧呼哧的坐那休息休息、静一静。这种静还不是如来藏性，现在要回到如来藏性上面。你在那休息休息，呼哧呼哧的、喝口茶、吃上点，再打。

所以动后消停了，进入静，还是动的结果，因为有动才有静。如来藏性没有动，没有静。耳根闻性是不动不摇，所以你这个动解开了，那么静还要解开。

这就是“所入既寂”。你把动解掉了，所以进入一种寂静的状态了，这是暂时的。把暂时的“静”这个状态也要去掉，不能休息，不能停步。不能说我就在这休息，舒服了，动的感觉没有了，就在静里面呆着。

那么静里面还是这个世界，这个世界的色就是动跟静造成的。你的身体无非就是动跟静。现在你动了，只是说你的身体这个色壳子动了，那么不动了，还是你这个身体。你说动是我的身体，累。你说我不动了，在这休息休息，静了，还不是你这个身体吗？所以，这个时候的静也不能要，因为还是你的色蕴、色壳子，所以把这个静也要去掉。

怎么去掉呢？继续闻思修。强化闻性，用闻性来代替你这个静。这是一步一步地提高闻性、强化闻性的。把静这个状态也去掉了，那么你的身体无非是动跟静，“动静二相，了然不生。”那么你这个身体就不受动跟静的控制了，所以你的色蕴就破掉了。

你的身体就是成一天的动跟静。现在没有动静了，所以你就不受这个身体控制了，叫做破色蕴。我们很明白，你现在不受你这个身体的动影响，舒服一点了吧？再不受身体这个静影响，我想着静，静一静吧，一会儿蚊子叮了一口，又不行了，破坏了静，还是身体。所以把这个静，静的控制，静的追求，静的享受，也要去掉了。

这样的话才能够把你的色蕴、色身的苦去掉。你看这多实在！所以你不要在动里面生存，也不要在这个动静里面的静里面生存，要“动静二相，了然不生”。你在闻性中生活，你不要在动静中生活。把动静破了，那么是你的闻性强化了一步。这很实在。

四、闻所闻尽解根结

“如是渐增”，加功近道。进一步在闻闻性、思闻性、修闻性上下功夫。在闻思修闻性上下功夫，提升自己的三摩地力量。那么这个时候“闻所闻尽，尽闻不住”。“闻”的闻是指耳朵向外闻，“闻尽”的闻是耳根向里闻，就是回心。

你现在动静都去掉了，向外闻的尽了，就是不闻动了，也不闻静了。耳根闻性不受这个动静的影响了，不闻这个动了，也不闻这个静了。所以耳根这个闻尽，就是真正进入闻性了，不向外了。

耳根闻，现在耳根不向外闻了。耳根不是闻性，我们现在是用的是耳根来闻，耳根还是你的身体。现在动静俩个结破了，但是这个耳根起作用。耳根不向动跟静闻了，那么真正到了耳根不起作用的时候。

现在你是耳根起作用，你把那闻性变成耳根了，通过耳根来闻。现在耳根不闻动，不闻静了。耳根不起作用了，耳根是一个废物了。那么耳根就脱离了动静这个牵制，闻性完全独立了，闻性不依耳根了。

闻性是如来藏性，不依任何的，但是我们最初产生这个身体以后，就给自己制造了个耳朵。把四大自己这个妄想组成个我。这个“我”的力量很大，就弄成个耳根。弄成个耳朵，里面有个根，这个根就把如来藏性吸收进来，叫耳根的闻性。所以这个耳根就专门听。

眼睛也是，眼睛想看见，就弄了个眼根吸收了如来藏性，变成了眼根的见性。这就说把如来藏性分开了。这个你要清楚。

本来如来藏性是一个东西。你非常自私，所以自私从一开始就生的，把如来藏性分了。分到耳朵上让听，分到眼睛上让看，分到鼻子上让闻，分到舌头上让尝，分到身体上让感触，分到意识上来分别。总之，把耳根闻性分了，就分成我们现在这个样子。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年03月31日

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