5.闻所闻尽 层层递进

 

一、闻所闻尽破根结

我们闻是耳根闻，是耳根的闻性闻。现在闻所没了，闻也不闻了，这个耳根没用了。这个耳根是专门起闻的作用，这个闻性是寄托在这个耳根里面的，耳根是闻性的一个房子。明白吗？闻性是住在这个耳根里面的。

这个耳根是专门去闻那些东西的，现在闻的这个对象，动相、静相都没了，没有闻的对象了，它不起作用了，那么这个耳根的根破掉了，这就是根结，这个耳根的根结就破掉了。

这就说这个耳根闻性，原来受根的限制，就是来听动和静。现在耳根不起作用了，把这个根结解掉了。那么这个闻性是不是整个解放出来了？

这个闻性原来受耳根的牵制，只能听。耳根根结一解，那么整个变成所有的功能它都可以实现。它不只是听，它还可以看，它还可以想。这很简单，它原来受这个耳根的约束，管着它：你就能闻啊，你不能干别的。现在把这个耳根，管它的这个房子、监狱去掉了，闻性释放了。那么现在把根结去掉了，把这个根的约束去掉了。

这个耳根闻性的约束是耳朵，眼根见性的约束是眼睛，鼻根、舌根、意根、身根，都是约束。把我们的如来藏性分成六个功能，耳朵，耳根分成听；眼睛，眼根分成看；鼻子，鼻根分成嗅；舌根分成尝；身根，你的作用就是来感受舒服不舒服，冷不冷，热不热；意根，就是让你想、分析，各是各的。

现在把根结去掉了，那么闻性就变成一个东西了。所以，一根破了，六根全破。你看这个耳根闻性，从原来光闻的功能，现在是不是扩大了？所以真正能够体会到，佛教一点一点让你进入如来藏性清净的那个状态下。如来藏性里面没有给你分耳根，没有给你分眼根，是你自己妄想，把如来藏性分成六个功能。

现在把根破掉了，那么六个功能不是单独的了，而是整个恢复成一个功能了。一就是六，六就是一，所以也能听，也能嗅，也能尝，也能感受。明白吗？这就是佛教，让我们逐渐进入全方位的状态。由狭隘的、低俗的，虽然有如来藏性，但是已经把它限制了、约束了、局部了、个体了，现在把它全部解放出来。明白吗？

所以现在，闻所闻尽，就把第三个结根结破掉了。动结破了——静结，静结破了——现在是根结，把根结也破了。把根结破了，这个能领会吗？把根结破了，耳朵闻性不受耳根的限制，眼睛见性不受眼根的限制，整个六个功能变成全面的一个功能了。全面的一，具备所有的功能了。

二、解根结破受蕴

这样的话，耳根是跟外面的声音发生关系的，刚才讲了，动跟静是外面的声音，现在耳根没有动跟静的声音了，就是个耳根了。现在把耳根根结也破了，耳根也不存在了。

耳根跟声音发生关系，产生受，受蕴。哎呀，真好听呢！那个靡靡之音，你看人家那个谁，唱得多好呢。这是受蕴吧？你看，那个唱歌的人来到呼市，前些时候来的谁谁，简直是满满的，饭馆都吃不上饭，排队。这就是受蕴，耳根听动尘、静尘的受蕴。

那么现在动尘、静尘都没了，现在连耳根也没了，受蕴还存在吗？不存在了吧？把受蕴也解除了。这五蕴里面的前面色蕴解了，现在只要根结一除，把受蕴也解除了。

你说我们现在，成天为这个高兴不高兴，好坏、美丑，善恶，多难受呢，这都是受蕴。你喜欢好听的吧？希望夸你吧？不希望骂你吧？喜欢吃好的吧？不喜欢吃不好的吧？喜欢穿的那个最时髦的，女的穿的那个超短裤，露的肚脐眼儿，抹着红指甲盖、红嘴唇，这都是受蕴吧？那么这个时候，你的根结解掉了，就没有享受的这个东西了。

这个根是享受的。耳根就享受那个声音；眼根就享受那个漂亮、不漂亮；鼻子就享受那个好闻、不好闻；舌根就享受那个好吃、不好吃；身根就享受那个穿的舒服不舒服，等等；意根就享受那个怎么对我好呀，怎么不好呀。现在根没了，你这个受还有吗？没了。把受蕴也解掉了，这就破了受蕴。

五蕴里面的色蕴、受蕴破了。把受蕴破了以后，你说我们多舒服呢！我就不是看见你爱的不行，看见他恨得不行。没这一套了，把爱恨情仇没了；把贪嗔痴没了；把杀盗淫妄没了。这都是受蕴吧？都是为了享受吧？杀盗淫妄，是不是为了享受？受蕴没了。

受蕴是造业的根本。我们追求的一切都是受蕴。吃好的、穿好的、弄个小三、弄个别墅、弄个劳斯莱斯，是不是受蕴？如来藏性有受蕴吗？如来藏性爱得你不行？如来藏性恨得你不行？现在把受蕴解掉了，就是把对世间法这种虚妄的感受，全部没了。清净不清净？

三、证无我

受蕴也没了，想蕴也没了，你不想了，是不是？你没的想了。你想是想受蕴，舒服不舒服啊？现在受蕴没了，你还想个啥？没对象了。根也没了，根接触的尘也没了，你的想也没用了。没想的了，没对象了。所以，色蕴也破了，受蕴也破了，想蕴也破了。

你成一天累，是不是就因为想呢？你成天造业，是不是因为想呢？想蕴也破了。色、受、想，这三个东西是“我”。这团肉是我，这是色。感受是我，我舒服不舒服啊？好坏、长短，感受还是我。想还是我，我就想要达到目的。不管好也好，不好也好，都是通过想来达到目的的，所以，成一天不停地想。所以，色蕴、受蕴、想蕴，就代表我。

现在色蕴没了，这个色壳子虚假的，真正意识到它不是我。受蕴也没了，想蕴也没了，那么我还有吗？我也不存在了。这个时候就把我相、我执破掉了。你看这都是一步一步地破，通过破五蕴、通过解结，进入如来藏性清净本体。你看这又进了一步，把我破掉了。

现在我们时时刻刻地想着我，这个我就是六道轮回，这个我就是生灭，这个我就是妄想，这个我就是苦恼。现在把我破掉了。如来藏性有我吗？那个如来藏性上面，说这是王二麻子；如来藏性上面，那是二福女，有吗？没有。所以现在我们把我去掉，就回到如来藏性这个上面来。

分段生死就是我生死。哎呀，我很健康；哎呀，得了癌症了，快死了。哎呀，活了多少年、活了多少岁，我。我就是分段生死，分段生死就是我。

现在没有我了，没有我了，还有分段生死吗？没了。所以，解开动结，解开静结，解开根结，破了色蕴，破了受蕴，破了想蕴，就证到了无我。证到了无我就断了分段生死。

你看这就是佛教，这每一步多清楚，多神奇，多伟大！一步一步地让我们走到真正的解脱，一步一步地真正让我们达到最高的无上道。

你停留在哪一步，你都是小打小闹。你比方把动结和静结解了，色蕴破了，那么你下面不继续努力，受蕴怎么办？想蕴怎么办？还不是牵制着你，让你麻烦，让你痛苦。如果受蕴、想蕴破了，那么分段生死破了，那么你就是断了分段生死，你离成佛还远着呢，继续努力！

四、尽闻不住

所以这个时候，尽闻不住，觉所觉空。那么闻所闻尽，破了根结。破了根结，是到了尽闻的程度，没有可闻的了，所以叫尽闻。没有可闻的了吧？动结也没了，静结也没了，动尘也没了，静尘也没了，没有可闻的了。你现在就不能住在这个没有可闻的状态下，这就是一步一步地往前走。

下面又出现问题了，根结解掉了。如果你尽闻住了，你就停留在解到根结这一步。现在尽闻不住，那么下面出现了一个觉，又出现另一个境界了，叫做觉。什么觉呢？就是法，你的感觉，是非、好坏、长短，是不是法呢？

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月16日

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