3.体悟解动静二结破色蕴

 

一、始觉智观本觉理增道力

这样的开发不停地去做，叫加功进道，这个功一天比一天深，这个道一天比一天明，加功进道。再换句话说，你那个三摩地的程度高低，就是从这里产生的，就是在初入闻中这个观照中产生的。这是一个力量，是一个强大的力量，是一个宇宙的力量。明白吗？这是要我们不停地去做的，才能够真正体会到强大的力量。

初入闻中，已经感受到这种力量了，进入这种力量了。入流亡所，入到了如来藏性这个宇宙本体里面了。入到如来藏性这个本体、这个宇宙的全能的磁场里面了，这是唯一真实的东西。这就是一真法界，这就是一实之道。那么你入进去以后，你把一切都忘掉了，虚妄的东西都不存在了。

大家都可以体会，只要你以始觉智来观本觉理，你能够一点一点的进去，你的道力越来越强，那么宇宙一切虚妄的东西全部忘掉了，你都可以体会的。什么名利、好坏、是非，那些东西根本就不能跟这个强大的观照的力量抗衡，自动的就退出来了。所以佛教是很科学的。

二、入实际理地解动结

那么这个时候，只要进入入流亡所，刚才说了，你进入这个境界，什么动都不影响你了，外面打雷都不影响你了。这都可以实践的。你只要入到这个里边，再大的声音都不会影响你。那么这个时候就把六结里面的动结解掉了。因为你进去了，进到实际的理地里头了。佛门叫实际理地，那么虚妄的东西都不能影响你了，不能动你了。

所以只要初于闻中，入流亡所，把所有的所，就是虚妄的东西，就是生灭的东西，灭掉了。第一个生灭的东西就是动。我们每天在动的里面生活，你看这，每天的声音，你说话他说话，你吵架他打架，你跳舞他唱歌，外面打雷、鸟叫、老鼠叫、蚊子叫都在叫，都在动中。那么初入闻中，把这个动全部灭掉了。

就说你入到闻中的那个力量，跟宇宙间动的虚妄的力量分开了。那么把动跟你进入实际理地这个东西分开了，你是不是就开始进入三摩地了？是不是进入如来藏性？是不是进入金刚三昧了？

所以念佛一心不乱是进入这个理地了，那动的声音就不影响你，所以叫一心不乱。那动的声音影响你，那叫一心不乱吗？所以第一个解的动结，我们只要体会就能够知道。

生活中的许多道理都可以说明，比如一些下棋的棋迷，在那下棋，到了吃饭时间了，叫他吃饭，没听见。是不是？这大家都会有体会，没听见。他把这种入流亡所用在下棋上了，所以别人叫他吃饭都没听见。所以入流亡所，在生活中也是好体会的。把这个动忘掉了，叫他不知道，没听见。

入流亡所，就进入实际理地，如来藏性，宇宙的清净本然这个能量场，所以，把动结解掉了。你看我们解掉了动结以后，是个什么样子呢？不受动结的影响了，你说轻松不轻松？

现在我们根本是受动的影响。我看你一眼，你都不高兴，师父盯我了。你看，眼睛一动，看你一下，你都抗衡不住。师父那个眼睛那厉害，盯我了，对我不满意了……你看，这就说我们现在完全在动结里面生活。

我们现在要从动结里面解脱出来，所以入流亡所，这首先把动结解掉。多轻松，不受动影响了。骂也不知道，爱也不知道，好坏是非，都无所谓。你说是不进入解脱的第一步了？这才能够一心不乱！这才能够明心见性！才能够三密相应！所以这是非常实在的，不是我们成天说一说，讲一讲而已，而是真正自己身心体验、悟的状态。

所以佛教真正是体验、悟的一个状态，不是讲一讲，念一念的状态。所以我们现在讲的慢，反复来讲，就是让我们进入一种体验的状态。“入流”，只要入到了实际理体的这个流里，如来藏性的理体里面，就亡掉了“所”，首先亡掉的所是“动所”。所以就把动结解开了。

所入既寂。我们进到如来藏性这个实际理地了，当然就“寂”了。实际理地是不生不灭，我们进到这个实际理地，哪怕踏到那个边儿上，已经进入不生灭的状态了。

我们现在就是生灭里头生活，所以很烦很苦。一个生灭，一个生灭……动就是生灭，动就是生灭……静是生灭，静是生灭……不停地。那么这个时候把动结解开以后，不受动的影响，我们就真正进入“寂”，实际理地不生不灭的那个“寂”。

这个“寂”程度差别很大的。你比方，释迦牟尼佛也是“寂”，我们现在摸这个边也是“寂”。你看这个差别有多大呢？我们只要把动结解开了，就进到这个实际理地“寂”的范畴了。我们不受这个生灭影响了，不受动的影响了，你说我们多舒服，多自在。所以所入既寂。

三、始本合一解静结

动静二相，了然不生。那么这个时候动结解了，出现的是静，你不受动的影响了，下面出现的是静。静也不对，静还是个结。

静不是“寂”，静是安静。这“寂”是不生灭，这个静是生灭的。你静下来了，一会儿呢又不静了吧？临时的，一点感受，它还是生灭，没有离开生灭。动也是生灭，静也是生灭，而寂才是不生灭。

所以，这个动是生灭，这个结解开了。现在动解开了，进入静，安静。安静还是生灭。你不能老是静着，静一会儿你就不老实了。你试试看，静一会儿你就不老实了。何况现在这个人的素质根本静不下来。哪有能静下来的？所以即便是动结解开了，这个静结比动结还难解。

所以，我们产生一种静，希望安静的状态。大家说安静安静，舒服舒服，享受享受……这个静。如来藏性上面没有舒服不舒服，没有静一静。如来藏性说：“哎呀我累了，静一静吧。”有这个吗？

如来藏性没有动，不动不摇！如来藏性也没有静。“好累呐，静一静吧，好烦呐，静一静吧。”没有吧？静是跟动相对的一个结，相对的一个生灭状态。我们现在是要证的不生灭，所以动静二相，了然不生，这个时候就把静结也解掉了。

这里面我们说的容易，但是真正要解开动结，再解开静结，是一个很艰难的过程。必须是你始觉智强大的观照力，来观照本觉理。始本合一，这俩个东西观照合一，合一了叫做入闻中，合一了才叫动静二相了然不生。

当然，合一的程度是很有差别的。从我们现在真正能够解开动结的合一，解开静结的合一，跟释迦牟尼佛的那个合一，那差别很大的。但是只要我们，用我们的始觉智观照我们的本觉理，天天强化它，就像马拉松赛跑一样，天天去练，天天增加自己这个观照的力量，就能够达到动不影响我，静也不影响我。

四、解动静二结破色蕴

动跟静都是受我们周围这个色相影响的，都是这个色的范畴。比如，动静是我们的身体。我们身体以动静为标志，“活动活动”，“休息休息吧，睡个午觉吧，睡个懒觉吧……”。

那么宇宙的一切是不是都是动呐？马路，今天修呀，动了，修完了静了，隔两天再修，动了。房子，盖呀，动了，接着呢，破了，拆了，又修，从动到静，从动到静……所有我们这个世间的色、物体、有相的东西，都是动静二字。是不是？

如果把动结解开了，静结解开了，我的这个色身，我这个色壳子就不受动静的影响了。宇宙间的一切色相的生灭，我也不受影响了。所以这就破了我们这个色壳子，被动静生灭影响这个状态。

你看，色身要是进入不受动静生灭的影响，我们这个色壳子多么轻松呢！所以这个地方，只要我们加功用道，进入实际理地的那个智慧提高了，进入实际理体的那个昧、定力、三摩地那个力量提高了，我们就把我们的动静二结解开了，就把我们的色蕴破掉了。

所谓“破掉”不是说我们这个色壳子不存在了，或者宇宙的一切色相不存在了，而是我这个色身不受动跟静这个尘相的影响了。我们一直都在这个色壳子的封闭状态下生活。我们后边要讲到破五蕴的过程中所产生的变化，比如破了色蕴以后，那种轻松的状态是什么状态呢？很简单，你的灵魂可以随时出来。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年03月16日

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