6.解了动静二结就破了色蕴

 

一、所入既寂是解了动结

冷一动，热一动，都影响你了。好坏是非，这都是动。到什么时候叫入流亡所呢？就是到了不动的程度，把动结解开了，这是六结里面的第一结。动，不影响了。难度大不大呢？这都是标准。所以修行的每一个字，每一句话，里面都包含着整个修行的实在状态。所以初于闻中，入流亡所，就达到了解开动结的目的。这是六结里面的第一结，解开动结。

所以，我们这一生中修行，就是能够达到“初于闻中，入流亡所，解开动结”这一步都很难的。达到这一步就证果了，就是四果罗汉里面的初果（须陀洹果）。这里面每一步、每一个字，都是果位的显现。既是修行的方法，也是修行的因果的显现。

所入既寂，入进去了。“所”，入进这个“所”里边了。这个“所”是指的如来藏性、耳根闻性。这是耳根闻性这个“所”，入到这个“所”里头了。

“寂”，到了不动的程度。这个“寂”，就是不生不灭，不垢不净，如来藏性本来的那个寂。本来的寂，这个要好好理解的，佛门当中这个“寂”字用的很多。那个本来面貌的“寂”，就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”不生不灭，不动不摇的那个“寂”。明白吗？不是我们现在想的想的不想了，这不叫寂；不是我们现在说的说的不说了，那不叫寂；不是我们现在睡着了，那不叫寂，那个充其量叫做“静”。

二、解静结

下面就是解静根呐，现在把动根解开啦，初步进入“寂”的状态了。就是进入如来藏性那个“寂”的状态了，不生不灭，不垢不净的状态了。那么这个时候，动相静相，二相了然不生。既没有动相了，整个宇宙间所有的动相和你不发生关系了。

那么动了以后就有静呐，不动不就静了吗？这个静又是一个相，又是六结里面的静结。所以解开了动相，现在第一个疙瘩把动相解了，第二个疙瘩就是静相，这个静相又在障碍着我们。现在要把这个静相也解开，这叫做“动静二相了然不生”，静相也不影响你了。    

我们很明显，大家回去在屋子里面，工作累了，或者我们出家人做完功课了，回到屋子里了，这个思想好像是静了。实际上静了没有啊？没静。这个时候脑子里面胡思乱想的东西更多，更肮脏。是不是呢？回到屋子里面想的那个思想，真是见不得人的东西。那就是静相，虽然没说出来，弄的睡不着觉。所以脑子里面、心里头虽然是静了，出现的静相是一种肮脏的状态。那个时候你绝对不是菩提心，也绝对不是慈悲心，也绝对不是出离心。你绝对是最肮脏的那个东西，是不是呢？所以这是静相。

三、动相静相都不要

第二结，静结。动相不干扰我了，这是很明显的，动，谁都知道。一动就很清楚了，你也知道，我也知道，他也知道。但是这个静相不知道，你自己知道。静相干扰更大，谁搞鬼呢，就是在静相里搞。是不是？所以这个时候要把静相解掉，静相的疙瘩解开。就说在无人的情况下，你的那个“静”字要解开它，你不要受到无人情况下的那个“静”的干扰。难不难呢？难度就在这里。

佛教说，众人面前戒嘴，众人面前你少胡说八道。无人面前戒心，在你独居的时候，你要把你的心管住。这就是动静二相，在大家面前你还表现的不错的。“啊呀！那个人挺老实”，“那个人爱胡说八道”。所以在众人面前尽量戒语，少说为佳。在背后，在暗室，独居的时候，要戒心，把你那个心管住，这就是静相。佛教就是这样实在。

所入既寂，这个时候既破了动结，现在又破了静结。六结里面第二个结也破了，所以叫做动静二相了然不生。这都是相哪！凡所有相皆是虚妄。动也是虚妄的，但是干扰我们，静还是虚妄的。一个动相，一个静相，这两个都不能要，都是我们证到本来面目（如来藏性）道路上的障碍，在圆通道路上的堵塞。

四、解了动结静结就破了色蕴

把动结解开，下面把静结也解开，这不就解了俩个结了么。这个动结跟静结是根本的结，所以是第一结。这个动结跟静结就是我们的色身。以色身为代表，所有的有形象的都是动结跟静结。把动结解开了，把静结也解开了，我们的色蕴，这个色身的“蕴”，蕴集起来的这块肉的障碍就解开了，这就是五蕴里面的第一蕴。

把动结、静结解开了，就把色蕴破了。你看这难度大不大？所以我们要破五蕴，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”这就是解六结里面的第一结“动”，第二结“静”。来把色蕴破掉。

色蕴破掉了，色身不影响你了。你是不是成一天色蕴影响你呢？拉肚子、咳嗽、高血压、糖尿病、癌症，是不是都是色蕴呢？大家想一想，色蕴破掉了，你还拉肚子吗？破掉了你还得癌症吗？不得了。 

所以佛教解决一切问题是从根本上解决的。色蕴破掉了，这个色壳子破掉了，你还成一天为它烦恼吗？为它成一天痛苦吗？成一天为那个纸币去奋斗吗？成一天为那个“色”，男色、女色去孜孜不倦的求吗？就是这个坏东西、就是这个色壳子、就是这块臭肉造成的，人类的苦难就来自于这个色壳子，就来自于这个动结、静结造成的这个色蕴。

如果把动结、静结解开了，把色蕴破掉了，下面一切问题就好解决了。是不这样？你现在念佛不能一心不乱，是不是这个色壳子造成的？如果你进入动静二相了然不生，动结、静结都解掉了，这个色蕴破掉了，你是不是一心不乱？你不但是事一心不乱，你是最高级的理一心不乱。

如果把这个色蕴破掉了，你打坐是不就明心见性了？你现在打坐，你坐在那，不行了，哎呀，腿麻了；哎呀，抽筋了；哎呀，蚊子叮了；哎呀，苍蝇来慰问我了；哎呀，拉肚子了。能打坐吗？能持咒吗？能唱念吗？都是这个色壳子影响的，是不是？现在破五蕴，照见五蕴皆空，首先是破掉色蕴。那就是解开动结，解开静结，色蕴就破了。

所以这里，初于闻中，入流亡所，所入既寂，是破动结。动静二相了然不生，再破静结。动结、静结都破掉了，那么色蕴就破掉了。

你看，就这一步都很难的，而且这一步是关键。你想想，我们成一天受着这个动静的影响，受着这个色身的影响。如果我们把色蕴破掉了，下面一切一切都好办了。

所以你不管修哪个法门，都是这个路。都是发菩提心，从闻、思、修耳根闻性，入三摩地。都是从初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，解动结、解静结、破色蕴。

起码得进入这一步。你就是证不到，你也要向着这一步努力，你才能够入门，不然的话你门儿都没有。是不这样？我们现在末法时期，就是这个样子，根本谈不上入，也不知道怎么入，所以没门儿。就是这个没门儿的状态，还自以为是。

所以这几句，一开始的初于闻中，入流亡所，所入既寂，是解动结。动静二相了然不生，是动结和静结全部解掉，那么色身就破了。你看这不是大的一步吗？非常大的跨越。我们讲一点，明白一点。所以我一个字一个字的讲，我们不要讲的快了。我想，解动结、解静结、破色身这一步要明白，下面才好讲。你明白了没有？如果这个不明白，接下来怎么讲？讲来讲去没用。

好，我们今天就到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月9日

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