2.没有出离心发不了菩提心

 

一、出离心是菩提心的前提

我们学佛、修行，一定要实实在在地、设身处地地来从我做起，真真切切的跟佛法的教理来相应、来对照、来实践。这样的话，我们学起来才有劲。在这个前提下才能够发菩提心。因为菩提心的前提是出离心，你想出离这个苦，出离娑婆世界低级的、愚昧的、极端庸俗的这个剧烈的苦，有这个出离心你才能够发菩提心。

比如现在这个世界，有出离心的人，达到发菩提心的程度，可以说是凤毛麟角。现在世法上所谓的出离就是打闹，我把你压下去，我从你身上来进行剥削、搜刮，使我富裕起来。这个世界是不是这样？

再出离，就是从中国出离到美国，从中国出离到意大利。是不是这样？这就是许多人羡慕的，你看看人家，到哪里去了。我看到好些人孩子一出国，来了我这里那种神情，说话的态度，觉得真是有点不可一世的状态，是不是这样？你们觉得可笑不可笑？你就是到了美美国，你能离开八苦吗？你能够离开老病死苦吗？

在中国你活个60、70、80岁，你到了美国，我看那个寿命的平均数字，美国跟中国就差那么一两岁，充其量，寿命来比较，你所谓要超越的地方，大概也就相对的寿命增加了一两岁，这就叫超越？这就叫改变命运？

病照旧病，我们这里有新冠，那里也有新冠。爱别离，到了美国就不爱别离了？到了日本就不怨憎会了？到了加拿大就没有求不得的苦了？哪里都是一样。在我们世界上，这个娑婆世界，都是一样样的一个字，叫苦。

所以不要小打小闹，奋斗出国、移民。这就是现实。我们真是要觉悟，那么你就来个大打大闹，我就要发出离心，就是我们现在教大家说的，“我今发心，不为自求，人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，”这才是根本的出离。

那点小打小闹，挣了1万想10万，挣了1个亿想10个亿，这点出离叫出离吗？不叫出离，这叫迷。还是迷，迷、迷、迷，它不叫悟。所以各位，我们学佛的基点就在这里，发菩提心才能够根本改变命运。

二、不要再留恋娑婆世界

但是菩提心的前提是出离心，如果我们连出离心都建立不起来，根本谈不上我们现在要讲的菩提心。连对这个世界的苦的概念都没有建立起来，而是留恋，留恋、恋恋不舍这个心态。不要说成佛，到西方极乐世界都不可能。

因为你就喜欢这个地方，喜欢还能离开吗？喜欢离不开。许多人，呼和浩特人，我听了好些说到三亚去了，美得不得了，到了冬天就到三亚了，像候鸟一样飞到三亚去了。到了夏天回来来看我，就跟我讲，说我刚从三亚回来，我在三亚度过冬天的，美得不得了，我在三亚有房子。是不是这样的？

可笑不可笑呢？就这点出息，到了三亚就美得不得了，到了美国就高得不得了，就这点出息？你说细想起来，不知道你们怎么样，我有时候细想起来真是好笑。一个人一生中就为这个纸钱奋斗，一生中就为这个性爱搞得一塌糊涂，不知羞耻，失去道德，一会儿跑到三亚，一会儿跑到泰国，一会儿跑到美国，就觉得不得了，可笑不可笑呢？愚昧不愚昧呢？

所以我们真正要想做一个佛门的弟子，不管在家也好，出家也好，要真正的认识到释迦牟尼佛讲的四圣谛，第一个字——苦。要出离，在这个基础上，我们听了《楞严经》，特别是听了耳根圆通法门，我们在出离心的基础上建立起菩提心，我们这一生中必然有成就，至少我们临终能到西方极乐世界，就是到西方极乐世界也不是下品，至少是中品乃至上品。

因为观音菩萨的圆通法门是讲的实相，所以你念佛就能够达到实相念佛，打坐用实相来打坐，持咒用实相来持咒。我们的行为都归到实相无相的状态下，当然我们这一生中往生西方极乐世界或者别的佛世界，都是高品位的。这是决定的，因为它是因果。

所以我不希望我白讲，我费气扒拉的讲来讲去，落实不下来，还是照旧留恋这个世界。我到三亚就美得不得了，我到美国就高的不得了，这种状态，我们讲这个经没意义。因为我们是要觉悟人生，要奉献人生，要超越人生，是不是这样呢？

三、成道解六结

现在我们接着上一次往下讲，观音菩萨发菩提心，从闻思修入三摩地，讲了他从初入闻中、入流亡所，到生灭灭已，寂灭现前，整个成道的过程。这个成道的过程，我们刚才都念了，反复来念，可以先从概括的角度上认识这个问题。

整个这个圆通的过程，是解六结、破五蕴、证二空、断二死，概括起来是这样一个过程。就说整个耳根圆通法门的修证，要达到这个目的，最后才能够生灭灭已，寂灭现前，成就三十二应度众生。

六结，前面《楞严经》释迦牟尼佛给做了生动的比喻。他对阿难尊者展示了六结的整个状态，他手里拿着天人供养他的宝华巾，告诉大家，这个宝华巾代表如来藏性，清净本然，周遍法界，或者叫做一真法界，或者叫做实相。

这就说，宇宙的本体，生命的本元，就是像宝华巾一样这么一个东西。它上面什么也没有，如来藏性，清净本然，周遍法界，上面不立一法，什么也没有，就是一个清净。就是一个遍布全宇宙的、清净的、不生不灭的、不垢不净的、不动不摇的、不增不减的能量体。

我们讲的好理解一点，是个能量体。这就是我们每个人本来的面貌，禅宗叫做本来面貌，就是这个宝华巾。但是，一动就在这个宝华巾上面，先后结了六个结。一动，这就是宇宙生命万象的起源，一念无明。

就等于我现在像释迦牟尼佛拿了个宝华巾，一动，开始结了。那么结了第一个结，再结第二个结，再结第三个结，再结第四个结，再结第五个结，再结第六个。你看，好好的一个宝华巾，现在变成了六个疙瘩，这就把我们的本来面貌全部破坏了，破坏成六个疙瘩的生命体。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年03月09日

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