3.超度是度众生的根本手段

 

第三个问题，现在社会上出现的一股风，否定超度。这股风刮得很大，我看微信我就是看这些东西。网上传的一个东西，释迦牟尼佛的形象在那跟一个国王对话，国王说他老梦见死去的父亲，让释迦牟尼佛超度。释迦牟尼佛说，好啊。你拿两个罐子，一个罐子装着油蒙住，一个罐子装上石子蒙住，到大海边，你把两个罐子放在水上，把它打碎，你看会怎样呢？国王说了，油漂到水上了，石头嘛自然就掉到海里了。释加牟尼佛说你的父亲就像这个石头一样，他要往下掉我也没办法。就是用这个来否定超度。

佛这个公案是方便说法，是什么意思呢？就说你国王犯了罪，你来让佛给你消罪，给你消业，给你超度，我办不到。这是告诉他你不要犯罪，你是国王要为民谋福利，不可以犯罪。它的根本意义在这里。如果每一个国王就犯罪，不信因果，胡来，最后找佛超度，把所做的罪业都消了，这不整个乱套了吗？

本来这个公案的本意是这个样子的，因为佛是方便说法，佛不是用这个来否定超度。

佛教里面的超度很多，每年七月十五的盂兰盆，你看《盂兰盆经》里面，释迦牟尼佛怎么告诉目连尊者超度他母亲的，你在这一天来供养出家人，让出家人一起来超度你母亲。目连尊者供了，最后妈妈从饿鬼道升天了。这是释迦牟尼佛讲的《盂兰盆》经，这里面明明确确讲的超度。《地藏经》更不用说，地藏菩萨超度母亲，也是从饿鬼道超度出来。

难道佛来自己否定自己吗？更何况超度是我们佛教的一个根本议题。所以自古以来各种各样的超度，焰口、水陆、三昧忏、蒙山，这是大超度。平时嘛别的道场就是随堂超度，每天晚功课随堂超度。

我们不一样，我们的超度跟任何寺院不一样，大家看到了，我们全天超度，上午拜忏，下午超度。比如说今天，上午地藏忏，下午超度。而且我们的超度至少是四十九天，那个超度牌位在地藏殿里挂四十九天。大家看到效果了没有？大家都受益了没有？这我毫不客气地讲，这马上中考、高考了，我们多年证明，只要你来做上七次超度，我保你超常发挥，我这个话不是假话吧？多年来兑现了的吧？

超度，在现实佛教里面，是根本的一个度众生的手段。你看你们都从超度里得到利益，你们确实信佛了吧？你自己得到利益了，你妈、你爸、你干妈、干爸、爷爷、奶奶、孙子……都得到利益了，是不是？我们这里活生生的例子，所以大家都信佛都很坚定。

大家都是寺院的主体，你必须知道，我们现在口口声声度众生，“众生无边誓度”，“我要普度众生”，“自性众生誓愿度”，你咋度呢？光念行吗？我告诉你当下度众生就是超度，在现实生活中，一个真正的正法道场，马上就可以度众生，超度的亡灵得到利益，活人得到利益。你们好多都是通过超度信了佛的，原来不坚信，通过超度证明了，得到利益了，佛法伟大，所以信佛了。

你们都是我们寺院的主体，你必须坚定超度是佛法里面度众生的一个根本手段。往生西方极乐世界那是临终。发菩提心，我与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，你成佛也让大家成佛，那是将来。当下度众生就是超度。我们现在证明的很清楚，你的问题通过超度能解决，你死了的父母、祖先通过超度都能解决。所以你看我们来超度的人有多少呢，这都是他们找来的，不是我们宣传的，是不是？现在越来越多。

所以大家在末法时期，不要受社会上的干扰，我讲的是这一点。因为现在那个网络非常乱，我每天看微信看得眼睛都干涩发痒，但是我也要看，我要知道这个社会的当前情况，佛法现在的当前情况，我好讲经呐，讲经都是以现在的情况来讲的，空讲没用啊。

我今天讲的否定超度就是从网上看到的，现在不少人否定超度。这是一个大问题，这是破坏正法。如果把超度否定了，你说我们现在如何显示佛教的积极意义呢？无非就是每天回向的时候“愿国泰民安，风调雨顺……”这当然可以，但是你要落实，你通过超度落实到每个人身上，这才叫普度众生吧？

你没有第二个办法。大家想想有第二个办法吗？你给我找见，有第二个办法，就是能让大家马上就认识到佛教的真实、佛教的伟大，你还有第二个办法吗？我反正找不到第二个办法了，除了讲经让大家明理、修行，这得慢慢来哪。马上见效的，立竿见影的就是超度。我们寺院，我可以毫不夸张的讲，在全国是最重视超度的寺院。

我是柏林禅寺的一员，柏林禅寺超度比我们的这个份量轻多了，就是随堂超度，下午这个殿，把超度文疏念一念回头烧了，几乎所有的寺院都是这样。而我们这里的超度，你们都看到了，可以说人人都有效果、都有回应。

超度，不止是度众生的一个方便法，也是弘扬佛法的一个方便法。这点我们大家要很清楚，不要受网络的干扰。别人要是否定呢，你要给说清楚，因为这是个大问题，所以不得不在这里讲。

^上明^下仰法师

正月例会开示

2024年3月3日

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