5.把闻思修落实在生活中

 

一、闻是返流入性

所以，这个“闻”字要很清楚的，不要光念一念。闻，或者说闻如来藏性，或者闻佛法，或者闻什么什么的。你要具体化，你现在必须清楚，像观音菩萨一样来反闻闻自性，闻你耳根的闻性。

改变你这个肉耳朵成天听那个靡靡之音，改变你眼睛成天看那个花花世界。以此类推，改变你六个功能向外的这个作用。回来闻你的自性，闻你这个不生不灭的、没有分别的耳根闻性。

所以这个“闻”字上要下功夫的。闻字不清楚，一切法门都不清楚。闻是让你闻如来藏性；闻是让你闻真如，直心正念真如；闻是让你闻耳根闻性；以耳根闻性为代表的六根的根性，让你闻这个。明白吗？这是关键！

如果这个闻不明白，那么思、修谈不上。所以你修哪个法门，必须立足于反闻闻自性。以反闻闻自性念阿弥陀佛，以反闻闻自性来打坐，以反闻闻自性来持咒，以反闻闻自性做一切功德。你反闻闻自性，就是无我、无人、无众生，无寿者。

你反闻闻自性，你安住在这个闻性上了，这个时候你还有“我”吗？有我相、人相、众生相、寿者相吗？这是个最妙的方法。所以，佛法要真正落实下来，变成你的实际，理解以后，你好运用。

“反闻闻自性，性成无上道。”反闻，回光返照。那么现在我们明白了，闻就是：旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道。回光返照，返流入性，返过来进入如来藏性。这是佛法的根本方法。菩提心就是让你反闻闻自性；菩提心就是让你跟外缘分隔，不受外缘的干扰。

二、思是观照闻性

思，是什么意思呢？究竟思什么呢？思的具体化是观照。你观照就是佛法的思，不是你现在那个胡思乱想。你现在的胡思乱想是妄心、是造业。大家每天思，白天也思，晚上睡觉也思，睡不着觉还思。思什么？财色名食睡。

思，现在是要回光返照，反闻闻自性，思那个闻性；思那个自性；思那个真如；思那个如来藏性。还是返回来的那个东西，不是向外那个东西。所以，思就是观照，思就是止观。思如来藏性，思耳根的闻性。通过这个思进入修。

三、修是一心三观

修，修什么？修财，多挣钱？修名，当个什么官？修二福女，找个对象？是修这个吗？众答：不是。

修是通过止观，安住耳根闻性。耳根闻性是本觉理；知道我有佛性，我要证这个佛性，证这个耳根闻性，证这个如来藏性，这时候产生了一个智慧，叫始觉智，以这个始觉智来照本觉。那么，照来照去，定力越来越强，始觉智跟本觉智合一了，就是菩提的究竟觉、究竟智。

再说得具体一点，修就是一心三观。修奢摩他的空观；修毗婆舍那的假观；修妙禅那的中观。这都要用得上的。整个所有的法都是合在一起的，讲的时候是分开的，但是在用的时候它是一体的。

所以，再具体一点，你发了菩提心了，那就修你是空的。整个宇宙是空的，但是首先修你是空的。来也空，去也空，来去都是空。来的时候空的，走的时候还空的，那么现在这个活死人，这块肉，还是空的。

所以，发菩提心，第一修我空。我空了，人空了，一切都空了。因为周围的一切都是我的依报。既然我空了，那么我追求的这一切都空了。我都空了，那个钱是不是空的？那个美女是不是空的？那个劳斯莱斯是不是空的？现在你用一用，过两天跟你一样都完蛋了，是不是空的？一切都是空的。所以，第一个修我空。

安住在耳根闻性上，才能修我空。修了我空了，才能够安住在耳根闻性上。你不空，你能安住耳根闻性吗？你就想那个财色名食睡，你安住了吗？你安住在耳根闻性上了，你就忘掉了一切，是不是空呢？所以，这都是联系的。这就是修，反闻闻自性，安住耳根闻性，修我空。

安住在耳根闻性上，反闻闻自性，修我是假。你说空了，现在不接受。我是活生生的，活灵灵的，你看我长的多漂亮！长眉毛，大眼睛，小嘴，每天照一照，抹个红嘴唇，你看我多漂亮。

假，你今天还活着，明天活不活着？你现在五十岁了，你还能活几年呢？观，我是假。安住在耳根闻性上了，才知道我是假。为什么呢？耳根闻性是真，那是永恒，那就是真的我。这个是假的。是不是修了假观，这就是毗婆舍那。这都是来自于菩提心。

那么，安住在耳根闻性上面了，你修中。就是妙禅那，你就进入禅定了。为什么呢？空观，我空，但是我有耳根闻性，我有如来藏性。肉身这个东西是空的，但是我有如来藏性。我修假观，肉身这是个假的，过两天连路都走不了，出气都出不了，这是个假的，但是这个假的里面有如来藏性。

所以修中，我也不住我这个空相，不管它，也不住在我这个假相上面，也不管它，我就住在中——如来藏性上，住在耳根闻性上。住在耳根闻性上，你不就入定了吗？住在耳根闻性上，你不就一心不乱了吗？住在耳根闻性上面，你不就三密相应了吗？

四、将佛法运用在实际生活中

你看，佛法就是这么具体。不是我们念一念，光知道这个名词，什么空观、假观、中观，什么奢摩他、毗婆舍那、妙禅那。光知道这个名词不行。背得再熟给别人讲，没用，你自己都用不上。现在我是教你，跟我，我们大家一起用。把伟大的佛法，真正运用到自己的生活中。

你看我每次讲，是不是很实际呢？都是让我们把每一个佛教的方法跟真理落实下来。落实没落实下来，你一清二楚。不要装，装没用，打肿脸充胖子不行，拿这些标准一衡量，就知道你有几斤几两了。拉出来遛一遛，一遛不就清楚了。你看这，佛法多实在呢。

所以，菩提心是实在的。“我今发心，不为自求，人天福报、声闻、缘觉、乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心……”，你看这实在不实在？“一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我……”等等，实在不实在？

这样来修行，这样来落实菩提心。三个标准：直心、深心、慈悲心，多实在，一检查就知道了。再加上我们现在，闻思修真正落实下来，落实到安住耳根闻性进行观照，进行一心三观——空观、假观、中观。实在不实在呢？你只要不是个混蛋，你马上就能明白，就能用得上。如果你是个混蛋，那没法说了。二福女、愣四高，那没法说。

所以我反复讲，就是让我们真正领会，真正运用。我每次讲都是一个角度，虽然重复，但是内容是新鲜的。所以，闻、思、修，三个字要真正理解，真正运用，真正落实。

五、三摩地就是定

三摩地，三摩地就是定。正定、正受、正觉。再讲得清楚一点，就是如来大定，就是《楞严经》从头讲的楞严定。什么是楞严定呢？佛那个无上的大道之心产生的定。不是我们现在三维空间财色名食睡，贪嗔痴、傲慢这个心情下产生的定，那是气功。

现在世法上好多都在打坐，特别是受到网络上那个打通这个、打通那个的气功影响。那不是三摩地，那是气功。是不是气功呢？气功，如果修得好，充其量让你健康一点。但是多数也达不到这个目的，不出问题就够好的了。我看到好多练气功的出问题了，真成了二福女了，真成了愣四高了。这是真的，我都是考察了的。

所以，佛教的三摩地，是大定，是自性的大定。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月02日

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