4.菩提心的具体化  

 

一、以三心来检验菩提心

在菩提心这个问题上，我反复讲，每次讲的时候，角度不同，让我们大家，包括我在内，真正地深化对菩提心的理解，知道它是至关重要的。

至关重要的。一切法的根源，一切法的基础，一切法的总源。是不是这样呢？我们每个人究竟发了菩提心没有？菩提心发得程度怎么样？我们就从这个直心、深心、慈悲心上面来检验。这个是很明白的，很清楚的。这样的话，我们就真正能够把菩提心跟你自己联系起来了。所以，我反复地来讲，强化菩提心的认可和实现。

二、体悟菩提心

所以观音菩萨，首先是对着他的师父古观音佛，发菩提心。这就告诉我们大家要想改造命运，你首先发菩提心。对着佛来发菩提心，所以你天天要念：“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”你看，这是菩提心的具体化。

菩提心总的讲：上成佛道，下度众生。你看，成佛道，发至高无上的道心；“愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提”这就是度众生。所以概括了以后要具体化，佛教的很多东西都是很精密的。

但是要具体化很难，这个必须你来悟。你要是不悟这个菩提心，永远“菩提心是菩提心，你是你”，变不成一体。所以佛教是悟。一个字是“悟”，不是文字，不是语言。所以释迦牟尼佛说，我四十九年说法，你说我讲了一个字，你是诽谤我。他把文字语言全部否定了，就是让你悟。

这很简单。所有的法门，我经常举一个例子，就是止观。我刚才讲了，止观来安住闻性，以始觉智照本觉理，这个时候，止一切妄念，安住耳根闻性，来观照耳根闻性，这就是止观。但是，生活中我们天天在止观中，你悟到了没有？

你走路也在止观。你走路不一心走，不观着路走，你不就碰到墙上了吗？碰到墙上了没有？没有？你不信你脑子里胡思乱想，你不看着路走，你看你碰到墙上了没有？你看你掉到坑里了没有？这就是止观，你要悟！

你吃饭也是止观呐！我一心吃饭，这就是止；我看着饭吃饭，我想吃馒头，夹一块馒头，我看着吃。这是不是止观？如果你不一心吃饭，不看着馒头，胡夹乱夹，你能吃饭吗？那是不是把舌头咬了？

佛教的理论都是来自于生活，就是看你悟不悟。如果不从生活中悟，光说这“止观”两个字，你没法理解。这就是人们说的，先止还是先观？还是止观同时？辨别不清，理论上、文字上永远辨别不清。

佛教的教理就是生活，就是宇宙的道理，所以叫“大道”。你悟这个大道，不是成一天让你念这个文字，不是让你背这个文字。所以释迦牟尼佛讲的话特别狠，说我四十九年说法一个字也没说，你要说我说了，你是诽谤我。对佛诽谤，那还了得呐？你看说得狠不狠。但是我们末法时期不是这样，就是在文字上辨别，就在语言上争论。

你看那个微信上，我看微信，就是为了了解现在的现状。人们的道德现状，人们对于佛教理解的现状，外道盛行的现状。那么，整个都是跟实际的佛法，跟实际的宇宙道理越来越远，误导大众。

三、不为自求人天福报

这很简单，你要发了菩提心，打坐你必然是全身放松的。为什么？我不求人天福报了，你看你放松了吗？你现在是求人天福报：哎呀，我挣多少钱，我找个好对象，我让我那个儿子当大官，我要买大房子，我要买个劳斯莱斯。是不是？你脑子里面全部是财色名食睡，你身体能放松吗？你在这种情况下还要运气，打通什么周天，你不出错呐？歪理、歪想法！

如果你发了菩提心，我不自求人天福报，任何的东西都不影响我，我都放弃了，财色名食睡跟我没关系，那个美女跟我没关系，那个钱跟我没关系，你身体放松了没有？你脑子放松了吗？脑子里面是不是进入一念不生的状态了？进入一念不生的状态，你念佛不成功吗？你打坐不成功吗？你持咒不成功吗？所以，我不自求人天福报，这一点非常重要。

那么你身体放松了，你的气是不是疏开了？你的血液也是不通畅了？那么你完全安住在菩提心上面，来念佛、打坐、持咒，你整个身心是扩展的，是向着十维空间扩展的，还用你打通什么周天，还打通什么？它自己就通了。你看佛教伟大不伟大，你只要发了菩提心，你身上的气脉不用你打，自己开。是不是？松嘛，你现在是解脱嘛！

解脱这两个字很重要，你自己把自己束绑了，什么束绑了呢？三维空间的财色名食睡，把你束绑得死死的。成一天脑子里面就围着那个转：钱、美女、美男子、劳斯莱斯、别墅，是不是这样？

那么你不为自求人天福报，你一下就把自己解脱了。解脱了，你全身的气血都疏通了，那你是不是身体健康？那你是不是寿命长？那你是不是身心愉快，那你还得病吗？得病也是小病，很快就好，是不是这样？佛法伟大就在于这些地方，你只要发了菩提心，一切都会成功。

所以，在这些方面我们都要很清楚，真正在菩提心这个无上大道心的基础上，建立一切法，都能成功。如果离开了菩提心，就等于你一切法都离开了一个基础，在沙地上、在沙滩上建立，建立不起来。所以，这个地方我再一次从这些角度上讲，让我们理解：发菩提心的重要性，和如何检验自己的菩提心。

四、反闻自性才是菩提心

菩提心发了，那么观音菩萨说，我的师父教我“从闻思修入三摩地”，这个不要念一念就过去。“闻思修，入三摩地”是指“菩提心，闻思修，三摩地”，就是由三维空间到十维空间的整个过程，由凡夫成佛的整个过程，这是一种最简要的概括。

所以菩提心发了，你在“闻”上下功夫，你在“思”上下功夫，你在“修”上下功夫，你最终能得“三摩地”。闻什么？怎么闻？这就是问题，如果你每天念“从闻思修入三摩地，从闻思修入三摩地……”，这有用吗？现在就是要明白闻什么？你必须具体化。

闻，是反闻。反闻闻自性，这就是闻。闻，不是向外闻，而是向里闻。这是很关键的，我们现在在这个三维空间的地球上生活，每天的耳朵是向外闻的，是不是？大家每天都是向外闻吧？你说啥了？你骂我；你说我好话，你夸我。

每天耳朵是向外闻的。以耳朵为代表，眼睛向外看。我就瞅那个美女，我就瞅那个白马王子，我就瞅那个钱，我就瞅那个劳斯莱斯，我就瞅那个别墅。是不都是向外呀？

耳朵向外听，眼睛向外看，鼻子也向外闻：哎呀，好香啊！舌头也是向外尝，吃的饭咸呀、淡呀。身体向外感触：哎呀，今天冷啊，今天热呐；舒服呐，不舒服呐。思想就分别这些，向外看，向外听，完了分别，听了我是高兴，还是不高兴，看了，美不美，我想要，我想不要，我想把他打倒，我想把他踢一脚……

就是说三维空间的众生，以人为代表，你的身、心，以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为代表，无始以来就是向外，没有向里过。

向外就是生死，向外就是生灭，向外就是造业，向外就是烦恼，向外就是痛苦，向外就是死亡。向外就是六道轮回，向外就是三恶道。因为你追求的总体就是财色名食睡，总体就是杀盗淫妄。是不是这样？

现在的闻是让你向里，明白吗？释迦牟尼佛四十九年说法，三藏十二部经典，都是让你反闻闻自性，让你把无始以来向外的这个“闻”，现在彻底改变，来反闻。

反闻才是菩提心。明白吗？用反闻来实现菩提心，这是根本。所以我们现在念到闻思修的时候，你必须明白，你必须从向外的闻，反过来向内闻。向外闻叫“出流”，向内闻叫“入流”。出流就是六道轮回，入流就是圆满菩提，无上大道，就是解脱。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月2日

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