6.三摩地是我们修行的根本

 

一、首楞严大定

楞严大定是自性的定。我们自己就具备全宇宙这个能量、全宇宙这个磁场。进入这个全宇宙的磁场，就是首楞严大定。这个三摩地是指的首楞严大定。这个首楞严大定必须是在菩提心的前提下得到的。因为菩提心就是首楞严大定，菩提心就是如来藏性，菩提心就是妙明真心。所以闻了、思了、修了如来藏性和妙明真心，那么就自然进入我本来具备的自性的大定——三摩地。是不这样呢？

二、正确区分正法与邪法

这里跟现在世法上的这一套要区别开来。我们现在网上很乱，各种各样的宣传，比佛教的声音大多了，比正法的声势强多了。你每天看吧，如何打通任督二脉，打通任督二脉是怎么个好法，70多岁了、80多岁了，都打通了，如何如何的，都是这一套。

三摩地是无相的，那么现在世法上这一套是有相的。三摩地是不生灭的，现在世法上这一套是生灭的。是不是生灭的呢？守住这，守住那，打通大的、小的周天。是不是生灭的呢？是不在身体上做文章呢？所以这些地方我们要分的很清楚。

这个三摩地是我们修行的根本。发菩提心、证菩提果，就是要通过三摩地来实现的。这很简单，观音菩萨下面一步步地破五蕴。首先是破的色蕴，这个色壳子，首先要破这个色壳子。动静二相，了然不生，就是破这个色身。佛教的“定”，是通过破五蕴来实现的，不是强化五蕴实现的。

那么现在我们在网上可以看到的，极力宣传的，他是在强化这个身体。是不是？是不强化这个身体呢？什么大周天，什么小周天，什么任脉，什么督脉，什么中脉。是不强化这个身体呢？

而我们佛教这个三摩地，是在破色身。破了色蕴就破了一个劫浊，一个灾难，这个世界浑浊的难就过了。佛教根本要解决的是证菩提果这个大问题，不是让你现在在相上面、在生灭上面做文章。你在相上面做文章，你纵然是像非想非非天，大家看了，八万劫的寿命，你得到了，你还是没了脱生死。你八万劫完了以后，你还是要六道轮回，你该到地狱到地狱，该做畜生做畜生，该做魔鬼做魔鬼。是不是？

佛教就不是这样，佛教破了色蕴就破了分段生死，破了色蕴就破了我相、我执。因为我相就是这个色壳子，就是这块肉。我执，还是这个色壳子产生的受想行识。所以，破了这个色蕴，受想行识也不存在了。受想行识是在这个肉上面附着的，眼睛是在这个肉上面长的吧，耳朵、鼻子、嘴还是肉上面长着吧。那么破了色壳子呢？所以把我相破了，把我执也破了，所以把生死就了了。

佛教就解决这个问题。这就叫菩提心，这就叫菩提果。明白吗？所以在末法时期，我们大家一定要把佛教的正法，菩提心，跟世法上的那个生灭心分开；把佛教的这个正法，和世法上那个邪法分开；把佛教这个净心，和世法上那个污染心分开。

你看，把色蕴破了，那么你的心是不是净了？你就靠这个色壳子胡思乱想吧。那么现在是修净心，去污染心。污染心就是追求相的那个心，比如，追求这个身体怎么的个大周天、小周天，那是不是污染的心呢？我年轻的时候也尝试过，而且不是一年两年，我尝试了多年，根本走不通。这是个伪命题，把许多人引到终身追求生灭上面，而且要出问题。

我们这个入三摩地是破五蕴。比如我们讲的的三观，空观，就是破五蕴。我们观这个色身是空寂的，这是空观。观这个色身是空，观这个色身是不动。如来藏性是空、是寂，这个色壳子是假的，以此来破色蕴，以此来达到三摩地。

而现在的另一套呢，比如刚才说的，我年轻的时候也尝过。它是在这个色壳子上面来做文章，用气来做文章。修这个气，用这个气打通。那个气那么听你的话呢？所以我们佛教修的是空寂、无相。而这一套修的是有相，是修的气。你修这个气出不出问题？你想一想你出不出问题？你给这个气规定一个道，就像那个汽车，你不要出轨啊！你得从这个地方绕到这儿，再返回来，就这样绕。你说把这个气管理的那么好？那个气那么听你的话？出不出问题？

我是实践过的，我有权利讲这个话。而且我在这个路上不止是走了一年两年，我走了好多年。我真正感受到这不是正法。不出问题就好了，这就够不错了，它要出问题的。很简单，这个气到哪里出不去，你哪里就出问题。癌症就是那个气出不去，那个气集中在肝上，就长大疙瘩，吹起来那个大疙瘩。在胃上那个气出不来，胃就出问题。总之那个气停留在哪里，哪里就是问题。

这个道理很简单。你就平时那个气不顺了，出岔气了，还疼的不行。最简单的，今天气不顺，眼皮子跳，说是有灾难啦，那是有道理的。肉跳，眼皮子跳，就是气出不去造成的。中医很明白这个道理，中医是疏通气血，他的根本理论是疏通气血。你搞的这一套，是在用这个气，你有本事把这个全身的气用的团团转，当然可以。

但是那个气不听你的话，哪有那么老实呢？你闹不好，那个气就拐弯了，那个气就不听你的话了，就在哪个地方停下来了。你要是再想清理它，你要把它驱逐出去，难上难！这我都试验过的，那是很痛苦的。除非你有了佛教的这一套，以耳根圆通法门，强化我的菩提心，这个能量非常强大来改变。除此以外，你就是吃任何药也解决不了。所以，末法时期，这类事情很多。

三、三摩地是自性的大定

我就是讲这个三摩地。佛教的三摩地，这个是自性的大定。就是开发了我们的如来藏性，如来藏性就是定。你现在不定，是因为你的业障把如来藏性掩盖了。所以你成一天烦恼、痛苦、胡思乱想、胡作非为。那么你闻思修，以耳根圆通法门，开发了你的如来藏性。如来藏性统治了你，不是业障统治了你。我们现在是业障统治，随业受报。通过闻思修，通过耳根圆通法门，用如来藏性、妙明真心统治了你，就产生了那个自性的大定，这就叫三摩地。明白吗？

所以，三摩地能够让你一路涅槃门，直奔菩提果。这就是耳根圆通法门的殊胜，就能够跨越。刚才我们讲了，十法界各是各的心，你要从人法界这个心跨越到佛那个无上的道心。你没有力量能跨越出去吗？这个力量来自于哪里呢？来自于菩提心的这个无上的动力，来自于你开发如来藏性和妙明真心这个强大的能量，而产生的三摩地。明白吗？

所以现在网络发达，有许多人要受骗上当的，走不出去。我这里特别在这方面，从实际上强调一下，让大家能够真正在菩提心这个路上往前走。菩提心，今天讲的是重点。闻思修，闻耳根圆通法门，思耳根圆通法门，修耳根圆通法门，真正证我们自性的如来大定、楞严大定——三摩地。这是整个的提纲。我反复讲，每次应该有不同的，因为我发现现实生活中的问题，以这个问题来讲这些，我们大家好在正法的道路上往前走。

好，我们今天就到这里，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年2月25日

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