5.具体如何发菩提心

 

一、具体化的发菩提心

在发菩提心这个问题上，我想把它讲得深一点。让我们真正从实际中理解菩提心，从实际中建立菩提心，从实际中去发菩提心、修菩提心、证菩提心。所以这个是非常重要的，我们大家在这个上面好好下功夫。在菩提心建立起来的情况下，耳根圆通法门才能够一步步地深入。如果没有发菩提心，下面白讲。

所以，我现在回过头来讲发菩提心。观音菩萨跟他的师父观世音佛，“我于彼佛发菩提心”，这是在师父面前发菩提心，在佛面前发菩提心。这就告诉你，你每天必须发菩提心，强化你菩提心的这个力量。

因为我刚才讲了，我们现在从人道连五戒都守不好的这个层次，要跳过十善天的层次；跳过二乘要离开这个世间出离心的层次；要跳过菩萨的慈悲喜舍；一下进入菩提心，这个跨度很大，就说你现在每天要跪在佛前发菩提心。

那么现在最好的代替，比较好做的，比如你念佛，天天要跪在佛前念，“一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我……”，天天强化这个。这个虽然不是菩提心，但是你要到西方极乐世界，必须发菩提心。

可以说，向西方极乐世界发愿的这个愿文，也是当下最好体现菩提心的一个方法。不然你“众生无边誓愿度”，你念来念去，有用吗？要具体化。所以，“一心归命，极乐世界……”，“愿我临终无障碍……”，这些很具体。

现在我们娑婆世界的大众，要想成就菩提果，你必须经历中间这个环节。你到西方极乐世界也行，你到弥勒佛的兜率宫内院也行，唯心净土也行，你到东方的琉璃世界也行，你必须有这个跳板。

所以，你明白了菩提心以后，我最终是成就佛道，但是我现在向着跳板的这个目标发一个愿。是不是就接近呢？所以每天要反复的念“一心归命，极乐世界……”反复的念“愿我临终无障碍……”，这是接近菩提心。所以，我们要把佛法真正具体化，运用到我们现实生活中。

所以，我们现在明白了菩提心的重要性，每天事事处处都不要离开菩提心。我就是为了成佛道，我就是为了度众生，这是我的根本目标。我现在这一生中起码要做到，到极乐世界，有一个跳板，那么从极乐世界再成就菩提果。这就好掌握一点。

从耳根圆通法门上面也是具体的。我于彼佛发菩提心，这就是我们大家必须做的，天天要做的，时时要做的，处处要做的，什么时候都不要忘了菩提心。

二、忘失菩提心的后果

因为你忘了菩提心，你进来的就是三恶道的贪、嗔、痴心。你忘了菩提心，你就是进来现在人道的，这种连五戒都守不住的追求财色名食睡的这个心。你不发菩提心——至高的无上道心，你连出离心你都发不起来。

我们现在很明白，你要能够发个出离心也不错。发个小乘的出离心也行呐，我这一生中要出离这个娑婆世界，我这一生中要离开这个苦难的世界，我这一生中要到极乐世界，这就是出离心。能发起来吗？一会儿，不一定哪个环节把你揪住了。爱、情、钱，这个缘很厉害，一下就把你勾住了。你连个出离心你也发不起来。

出离心都发不起来，那个慈悲心能发起来吗？你看这个世界，谁对谁慈悲啊？你老头对你慈悲吗？不慈悲，越来越不慈悲。你能对他慈悲吗？不慈悲。你越来越看见他恶心、丑，我们分居，我就不跟你干。连家庭的慈悲心都发不起来，你还对社会上发慈悲心呢？现在这个社会，我们看到是冷酷，看不到慈悲心。

所以，我们要成为这个社会的先锋，成为这个社会的积极因素，成为这个社会的正能量，你天天要发菩提心。起码在发菩提心的过程中，使你产生了出离心，产生了慈悲心。这样一步步的接近无上道心——菩提心。

这些东西都是离不开的。这就像上学一样，很有层次的。五戒、十善、出离心、慈悲心、菩提心，哪个你都离不开。你这些东西具备了，你才能够构成菩提心。佛教就是这样实在。所以我反过来反复地讲，就是为了把佛教真正跟现实的你、我联系起来。这就是佛法，不是说说文字这个道理。所以，观音菩萨听他师父的话，首先发菩提心。

三、闻、思、修耳根闻性

“彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。”

发了菩提心，下面才是闻、思、修。如果不发菩提心，下面的闻、思、修，是没有基础的。第一，你听不进去；第二，你不感兴趣；第三，你听了以后用不上。

我们就可以看到，我们大家常年听经，能够在闻、思、修上面入门。我就看到，有些人来听一听，撅起屁股跑了。为什么呢？他没有菩提心。没有菩提心，他根本在闻、思、修上面不感兴趣。没门，大家说的“没门儿，这个人没门儿。”现在这个“没门儿”的人多少呢？表面上学佛，但是他是“没门儿”的学佛，因为没有发菩提心。菩提心是根本，是根本的门。没有这个门，下面什么都不行。

彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。“闻、思、修”，从广义上讲，比如，我们闻《楞严经》的教义；思《楞严经》的教义；按《楞严经》的教义，依教奉行来修，这个太大了。我们现在浓缩一下，佛、文殊菩萨、观音菩萨，就是让我们真正在具体上面发菩提心，闻、思、修。

所以，耳根圆通法门上面闻、思、修。我闻耳根圆通法门；思耳根圆通法门；修耳根圆通法门。这是观音菩萨示现的。我菩提心发起来以后，闻，我就闻耳根圆通法门，所以，我们要反复地念观音菩萨讲的耳根圆通法门；思，把整个耳根圆通法门的这个教义，我们非常明白；修，我们就以耳根圆通法门来修，实现我们的菩提大愿，这就很具体了。

所以，我依照我的师父古观音佛，我就发了菩提心，我就从闻、思、修上面来修。闻、思、修上面修，修的目的是什么呢？修的目的是三摩地。三摩地是定，就是大定，就是楞严大定。

这个大定，是什么大定呢？是自性的大定。不是我们现在世法上修的这个用气打通什么脉呀，等等。不是这一套，而是自性的大定。

什么是自性的大定呢？其实，你发了菩提心。菩提心是全宇宙的如来藏性；菩提心是全宇宙的妙明真心。那么，你发了菩提心，菩提心就是这个。那么菩提心就是三摩地。

因为你自己就具备佛性，具备如来藏性，你自己就具备妙明真心。我发了菩提心，我就进入了这个如来藏性，进入了这个妙明真心，这就是我们闻、思、修的结果。那么就进入三摩地，进入了楞严大定。楞严大定是自性的定。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年2月25日

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