4.守耳根闻性  断根尘勾结

 

一、反闻自性  断绝声尘  

你知道反闻，就不会跟人家操大祖祖，那不反闻的人才操大祖祖。你反闻，都听不见了，雷打都听不见了，是不是这样，你怎么听得那么清楚？你还出来要跟人家对着干，操你大祖宗。你的反闻哪去了？

耳根的反闻，是跟声尘断绝，跟外面的声尘断绝，是不是这样？这后面都是讲这个的，把声尘断绝。耳根跟声尘断绝，眼根跟色尘断绝，鼻子跟香尘断绝，舌头跟味尘断绝，身体跟外面的寒冷、舒适这个触尘断绝，思想跟你胡说八道、以邪代正、以错代真、胡言乱语、百般辩解的那个法尘断绝，是不是这样？   

因为如来藏性上面没有色尘，没有色尘吧？没有这个花花世界吧？如来藏性上没有声尘吧？没有成一天唱得那么好听，喊得那么好听，二人台，这个豫剧，这个京剧，什么梆子，没有这些东西吧？要声尘断绝。

连那个梆子的声音都要断绝，你骂人的那个声音断不断绝？他骂你的声音，你骂他的声音断绝不断绝？断绝才能修。你现在追逐这个声音，扩大这个声音，你是修行吗？你跟不修行的人有什么区别？不修行的人就是追逐这个。

因为我们耳根最灵，所以释迦牟尼佛、观音菩萨慈悲到了这一点，让你从最简单的地方修最复杂的、最深度的这个法门，所以依耳根闻性来（修）。耳根闻性跟声尘断绝了，你骂我也不知道，这才叫断绝。你夸我，我也不知道，断绝。“视而不见，听而不闻。”这是我们这个传统思想孔子说的话，你到了视而不见，听而不闻，那才叫回归。

你眼睛瞪得大大的，我就看见你不顺眼。我要踢你一脚，踢不上，我给你踢门。那个门是寺院的门，那是三宝，你踢三宝呢？道场一颗草，这都是常住，是不是？

所以这些东西都是实实在在的，修行就在当下，把耳根收回来，跟声尘断绝。后面那不是“动静二相，了然不生”，是不是跟声尘断绝？是不是？你现在不是跟声尘断绝，你是追着声尘跑。所以你听经有什么用啊？你学来学去有什么用呢？是不是背道而驰？反过来把这些话拿过来，还堂而皇之地再讲给一些不懂的人，你是不骗人呢？你做到了吗？你背道而驰，你还把这些话拿去教训别人，你看那上面写得多冠冕堂皇。

二、什么是入流

刚才我说了，六根跟六尘断绝了，首先是断耳根的声尘，耳根的声尘断了，其他眼耳鼻舌身意的色、声、香、味、触、法这个尘都断了，才叫进入三摩地，才叫入流，才算上道了，入流是上道了。

《金刚经》告诉我们，须陀洹名为入流，须陀洹就是入流，而无所入，不入色声香味触法，是名入流。“入流亡所”，什么是入流？这讲得很清楚，入流的标准在《金刚经》上说得很清楚，不入色，不入声，不入香、味、触、法。眼耳鼻舌身意这六根，跟色声香味触法不发生关系。

不发生关系就叫不入，是不是？眼睛看着你，我没有恨，没有爱。耳朵听着声音，到了一定程度，听不见了，因为我守着耳根闻性，我也没有把这个声音当做好听、不好听，吃饭同样。你不入（色声香味触法），你才能进入三摩地，不入色声香味触法，就能够证到四果罗汉的初果，这才叫入流。你看这个入流难不难？

不入色声香味触法。我现在虽然不怎么做的到，但是我就是努力在做。你比方我不希望那个香味影响我，你们都喜欢，你们女的抹呀抹呀，那是香尘，香尘要断的，我一直不喜欢。所以那个香皂很香，我就不用，你们看看我，我一年四季我不用香皂，我从来不用香皂，我不用就行了吧！我虽然没有到了跟味尘隔绝的状态，但是我不用你，我不用你了，把你扔到一边了，我更不去涂脂抹粉，洒香水，这是起码的断，我不跟你接触。但是我不能要求人家香皂厂，你不要加香料。对吗？

我改变我自己，我不入色声香味触法。以香味为例，我不用你这个香皂。你看看，你们问问，我从来不用香皂，我连肥皂都不用，你去看，你们打扫家的人都知道，我从来不用这些东西，我就用清水，清水清嘛！我的皮肤嫩不嫩？白嫩，白富美，是不是？这我也告诉你们，我跟香味脱离了，我就用清水，所以我的脸上没皱纹，又嫩又白。这就告诉你脱离六尘的好处，我不是开玩笑，我都是用实际告诉你的。

你现在追着声尘跑，你还跟人家吵架，说“你那个声音不对。”是你不对还是人家不对，你还不允许有这个声音呢？所以这些都是实在的，你现在不是要从闻思修入三摩地吗？你连个声尘你都区别不清楚，你不但断不了，你还跟着跑。你还要跟那个声尘操大祖祖，还要伸拳推胳膊的打人家，你非得跟这个声尘干仗。这是修行吗？这是悟道吗？这是自知之明吗？这是觉吗？这很实在的，我不是怎么怎么严厉、不客气，我是讲佛法。是不是这样？

三、从闻思修入三摩地是去做的

所以，从闻思修入三摩地，是去做的。首先让我们眼耳鼻舌身意，这成一天活的这六关，对着的色声香味触法，你要隔开的，你不要受它的影响，你也不要受它牵连。因为你生生世世眼耳鼻舌身意，就跟着色声香味触法走。无始以来就追求的是色声香味触法，是不是？到现在你很可怜，还在这个地球的牢笼里当囚犯。如果你继续眼耳鼻舌身意跟着色声香味触法密切的结合，分不开，你永远在这个囚牢里待着，是不是这样？这很实在吧！

所以我们佛法是非常实在的，我讲佛法我也不是讲空道理，我让大家都很清楚。我也要清楚，你也要清楚，咱们明明白白的，这就是佛法。讲那些空道理没用，因为这些道理就是从实际中来的。你再讲那个道理，离开实际有用吗？大家也听不懂，用不上。

所以，首先是守住耳根，闻耳根闻性，思耳根闻性，修耳根闻性，就能进入三摩地，就能够有一定的定力。这很简单，你要真守住那个耳根闻性，你不会跟人吵架的，你不信试试看。你出来追逐那个声尘了，你才吵架。

你守住耳根闻性，耳根闻性是清净，耳根闻性是光明，耳根闻性是智慧，耳根闻性是福德。耳根闻性，万法庄严。耳根闻性，能生一切法。你守住耳根闻性，你还跟人家吵架呢？吵架吗？

学来学去到今天，连这个基本东西都用不上，而是堂皇地、冠冕地背道而驰，堂皇地、冠冕地背觉合尘。你说我讲的伤心不伤心呢？伤心不伤心？伤心不伤心？！我前天晚上一晚上通宵没睡觉，为什么？伤心，伤心睡不着觉。我这个年龄了，就这样地来讲，讲来讲去是背道而驰，还冠冕堂皇，还振振有词，你我说伤心不伤心？

四、年终的自我检查

所以这是年终，马上就是龙年的开端，你要好好的检查，按纲领来检查，你菩提心做得怎么样？你闻耳根闻性、思耳根闻性、修耳根闻性修得怎么样？你的三摩地、定力修得怎么样？问问自己。

那么，在这个基础上，初于闻中，你入进来了吗？你入到耳根闻性上了吗？你问问你自己，你入到耳根闻性上，你还胡说八道呢？入到耳根闻性上你还胡言乱语呢？你还胡作非为呢？你还打架骂人呢？入到耳根闻性，耳根闻性就是我，就是我的法身，就是无量寿，就是无量光，这个是不得了啊！你既然是无量寿、无量光，你出来操人家大祖祖呢？哪有一个无量寿、无量光出来跟人家吵架的？有没有？

所以你现在初于闻中，你入到耳根闻性上了没有？你问问自己，你入到耳根闻性上了，说明你到今年，你不管你活了多少岁，30也好，50也好，70、80也好，你算是有一点成就了。如果你到现在没有入到耳根闻性上面，你应该感到很惭愧。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年2月4日

文字整理 | 戒博居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士