3.闻思修入佛知见

 

一、改变自己是随缘

西方哲学也是这样。爱学习的人知道西方哲学里面有个堂吉诃德。风车在那转，他嫌风车影响他，弄得他眼花缭乱，还吹来凉风，他就跟风车宣战，我要消灭你。这是西方哲学，跟中国哲学一样，跟佛学一样。你为什么不改变你自己呢？你为什么要跟老天爷干仗呢？你为什么要跟风车干仗呢？你是不是一个疯子？

真正明眼人看，这是个疯子，不正常。佛教就是这样来改变自己的，你不要去改变别人，只能改变自己。以我为例，我虽然没有修到一定的程度，但是我就是在改变我自己。比如，这个饭有辣椒，我不怪人家放辣椒。我不会跟那个放辣椒的人吵架，责问人家。我不吃就行了。再想吃，我拿开水冲一冲，把那个辣椒弄掉，我吃。

你不能按你的标准要求别人去做。你就不让人家放辣椒，对吗？我不这样做。因为我懂得在问题面前只有改变自己，这叫恒顺，这叫随缘。你学了佛法要用啊。天气冷了，我出来操大祖宗，你怎么这么冷？你怎么冻我？我只能加衣服。是不是？你不能跟天气对着干。

二、不改变自己叫刚强难化

所以佛教就是这样来的，你要改变你自己，你不要要求别人。你说，我跟老天爷干仗对了，谁让你打雷呢，影响我呢。你还要辩解，对吗？这就是现实，许多人就是这样。在处理家庭矛盾的时候，是不是就是在辩解？我对，你不对。不是改变自己，跟人相处还是这样，说人家影响他。

不改变自己，这样的人就叫做刚强难化，这样的人就不可能解脱，这样的人就不可能得到教化。堂吉诃德跟风车干仗，就以为自己是对的。你能教化他过来吗？你能把堂吉诃德改变过来吗？你们知道不知道这个堂吉诃德呢？现实生活中堂吉诃德太多了！不学佛的人是这样，刚强难化，学佛的人同样，好大一部分人是堂吉诃德。

堂吉诃德这样干仗，他自己说自己是英雄，他自己标榜自己是英雄，我是战神。这就是现实生活，不改变自己，跟别人干仗。要改变别人，宣扬自己是英雄。英雄到什么程度，我是战神，我要战胜你。

所以我们现在讲《楞严经》，讲耳根圆通法门，一定要落实下来，我才讲的有劲儿。我看到这样的人，这样的堂吉诃德，我就讲的没劲儿了，我不想讲。讲来讲去有什么用呢？你就愿意做那个堂吉诃德，那怎么办呢？我能改变你吗？你哪一天不愿意做堂吉诃德了，那么你就开始改变了。你就愿意做啊，你还把自己标榜成战神啊，勇者啊。

三、落实发菩提心

所以这些地方，我们大家真正要从内心改变自己，从语言改变自己，从思想改变自己，这才能学佛。所以我就讲这个《提纲》，后面越来越深，我们连最起码的发菩提心都做不到，那后面讲就没意思了。因为现实生活中你也会讲，但是你的行为就不是发菩提心，你发的是恶心。

所以释迦牟尼佛给我们列出提纲，就是观音菩萨这个修行的路线。而且释迦牟尼佛、文殊菩萨都说了，这个路线不仅是观音菩萨成佛的路线，我们都是按这个成佛的，十方诸佛都是按这个成佛的。那你就不是啊？

所以发菩提心，你现在检查你究竟发菩提心了没有。当你自己的恶心、恶语、恶的思想出现的时候，你知道不知道这不是菩提心？你得知道。你说我没有发菩提心，你起码得知道自己错了。你现在不知道自己错了，还认为自己是战神，是堂吉诃德，是勇者。你看，这就麻烦了。

所以我们现在修哪个法门，你念佛也好，你打坐也好，你持咒也好，现在年终，你要想解脱，就首先检查纲领的第一个，发菩提心，发了没有？你的行为、语言、思想，符合不符合菩提心？这个定下来了，下面才能够往下走。

四、闻思修耳根闻性

发了菩提心这是前提，接着观音佛教观音菩萨，从闻思修去做。闻、思、修就是闻佛的知见，思佛的知见，修佛的知见。这就是说，佛的知见就是我们了脱生死的金钥匙。再具体一点说，就是闻耳根闻性，思耳根闻性，修耳根闻性，这就是闻思修。

那你听了这么长时间的《楞严经》了，现在要往前走，一步一步的深，你现在究竟是闻了耳根闻性没有？你问问自己，你闻了没有？你思了耳根闻性没有？你修了耳根闻性没有？

当你骂人的时候是耳根闻性吗？当你做那些不应该做的事情，还来辩解，是耳根闻性吗？不是吧。菩提心也不是，闻思修耳根闻性还不是，那你修的个什么呀？

所以到今天，你能不能守住耳根闻性？守的程度怎么样？菩提心发的程度怎么样？就是你到现在修行的情况。这很明确的，这不是我定的标准，这是佛定的标准。跟考大学的试卷一样，答案一清二楚。菩提心，你发了没有？发的怎么样？闻思修，你做的怎么样？打几分你很清楚吧？

改变命运这个伟大的工程，这个蓝图是很清楚的。你做到哪一步，搞建筑的那个监理工都是很清楚的。你菩提心怎么样，闻思修怎么样，那一评分就清楚了。你现在虽然会念会说，但是没做，是不是0分？反过来还有恶知见，不光是零分，而是负分，亏了佛法了。

闻耳根闻性，思耳根闻性，修耳根闻性，这是硬指标。你现在检查自己，在这个闻思修耳根闻性，在这个根本的佛知见上面，你做的怎么样？

五、入三摩地

入三摩地。发菩提心也好，是为了入三摩地。闻耳根闻性还是为入三摩地，思耳根闻性还是为入三摩地，修耳根闻性还是为入三摩地。三摩地是根本，三摩地就是如来大定。大定就是成佛。定，一切诸佛从定中生。

所以发菩提心，也要归到实际的三摩地这个大定上来。闻思修如来藏性、耳根闻性，还是要落实到三摩地上来。三摩地就是定。你问问你自己，你的定力怎么样？你这一年了，你现在的定力怎么样？

风吹草动，你说人家风吹草动影响你了，你骂风吹草动，你就这个定力啊？你就说不应该风吹，也不应该草动，也不应该门响，空气中就不应该传来声音，这个声音影响我了。你的定力在哪里呢？

本来耳根圆通法门是守住耳根，不让耳向外。耳向外，是无始以来因为我们耳朵向外追逐声音。我们成天追逐声音，这个世界就是一个声音的世界。

大家看《楞严经》，一个低级的世界就是以声音来传播的。再往上面，不用说佛的境界了，就是到了天的境界，比方，光的传达，就没有语言了。音的传达，另一种无声的音的传达，上面都是这样。

我们语言，音的声音，就这个地球的囚人使用的东西。这个囚人就成天追逐这个声音。骂了，跟人家操大祖宗，谁叫你骂我呢！夸了，高兴的跳起来了，手舞足蹈。那个郭德纲的相声，门票能够达到几千，追逐这个声音。这就是娑婆世界。

耳根闻性，是让你把声音收回来，这叫反闻。到现在你还不知道反闻。你知道吗？你知道反闻，就不会跟人家操大祖宗。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年02月04日

文执整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

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