2.佛知见是解脱的金钥匙

  

一、学佛是为了入佛知见

你想在这一生中逃脱这个地狱吗？这些是非常实在的问题。那个钱能解决你的问题吗？那个地位能解决你这个问题吗？那个名誉能解决你这个问题吗？那个平时争强好胜，能解决你这个问题吗？

所以，我们观音院的四众弟子，要立志在今生做一个真正的觉悟者，真正的解脱者。这是根本，不要稀里糊涂的这样过下去，所以要好好的观照自己。《楞严经》就是讲这个问题。释迦牟尼佛八千次往返，为什么？因为刚强难化。要好化，他老人家不用来八千次，来一次就够了，大家都解脱了。八千次，后面还有。

难道这些上面我们不能起到一点警觉吗？八千次来干什么？就一点，开、示、悟、入佛知见。可见“佛知见”这三个字，就是让你离开地球囚犯这个身份的灵丹妙药。让你开佛知见，让你悟佛知见，让你修佛知见，让你入佛知见。以前没了脱生死，“佛知见”，是我们这一生中了脱生死的关键。三个字，“佛知见”，可见“知见”二字就是一个了脱生死的金钥匙。

你现在是“佛知见”吗？你怎么跟人家吵架呢？你怎么跟人家踢门呢？你怎么稀里糊涂的成天说那些不应该说的话，干那些不应该的事，污染你自己，也污染这个环境，你为什么这样做？哪一点你是“佛知见”？干的不好的事情，还叮叮当当、堂堂有理，是不是这样的？那是不是囚犯呢？是不是刚强难化？

这些事情佛能救你吗？龙天菩萨能帮你吗？师父能引导你吗？不能，我没有这个力量。我只能看见你伤心，我毫无办法。佛也是这样，只能看见你伤心。龙天护法只能看见你，远离你。远离，你知道吗？它不会护持你的，你会越来越糟糕。你的身体越来越糟糕，你的情绪越来越糟糕，你的道业越来越糟糕，你的德业越来越衰败。

二、去掉恶知见才有解脱的希望

我讲都是实在的，我不愿意去说那些冠冕堂皇的话。我这个人一辈子就愿意说真话，我不愿意说那些让你好听的话。“宁愿堕地狱，不拿佛法送人情。”我拿着佛法，说好听的话让你高兴，我不干这样的事，我一辈子就这个性格。所以我一针见血，就告诉你，你没有进入佛知见，你完全恶知见。明白吗？

你这个恶知见，不但侮辱了你，而且侮辱了大家。因为它是污染，像一个屁一样，很臭，臭了你自己，也臭了大众。佛法就是这样实在。佛法里面没有一点杂质。如来藏性，清净本然，周遍法界，里面有杂质吗？你要想解脱，你不能说拿杂质来代替如来藏性的清净。你想用你的杂质来代替如来藏性的清净，行吗？

我们常年讲经，就是希望大家建立佛知见，把你的恶知见去掉。只要把你的恶知见去掉了，那么你就有解脱的希望了。所以我刚才讲，我看见不少人有大的进步，就是逐渐把自己的恶知见去掉了，有些人也要去掉自己的恶知见。但是有这么一部分人，就是坚持恶知见，以恶知见为对。我们讲的颠倒，这是不是颠倒呢？以恶知见来代替佛知见，这是不是颠倒？你还冠冕堂皇，你还头头是道，为自己的恶知见来辩解，能有解脱的希望吗？

三、建立佛知见

所以一年了，我讲这些话是为你。我希望你，也希望我，在有生之年，在这个正法道场建立佛知见，最终得到解脱。这是我的希望，也是释迦牟尼佛的希望，也是龙天护法的希望。所以我不辞劳苦传播这个知见。

我看得很清楚。居士程度不同，有好的、有不好的，希望居士，你们都做一个好居士。出家人同样，有好出家人，也有不好出家人。我希望你们做一个好出家人。你做个好出家人，你才能有解脱的希望。你做一个好居士，你才能有解脱的希望。

佛法是要落实在实际行动的，佛法不是说的而是做的。所以《金刚经》说了，释迦牟尼佛说，你说我49年说法，如果说了一个字，你就是污蔑我，这什么意思？释迦牟尼佛都说我没说，这说的东西都不是真的，而是让你做的。你做了吗？你讲的那么多，头头是道，你做了吗？

可惜末法时期它不是这样，人人会说，一个比一个会说。你看贪官污吏，在台上讲爱国爱党，比别人喊得凶，他们爱国吗？他们爱党吗？背叛国，背叛党的就是他们。佛教也是这样，说，一个比一个说得好，自欺欺人，不是自觉觉人；自误误人，不是自利利人，这就是末法时期的状态。

我们真要想成为一个觉者，我们现在讲的耳根圆通法门，就是我们真正觉得内容。我们以耳根圆通法门，今生就能解脱。这很简单，因为耳根圆通法门都是让我们落实的，印证你的。

我们一点一点的说，我不想讲的快了。因为讲是为了开悟，为了觉，觉为了行。你现在没有一点行，我往前讲有什么用呢？我讲的喉干口燥、咳嗽，我就是为了你听一听、混一混？我来咳嗽来了？我来吐痰了？我那口痰不值得吧？

四、发菩提心行佛知见

纲领很清楚，观音菩萨讲他师父教导下，第一个发菩提心，得解脱。我就问问你现在发菩提心了吗？当你吵架骂人的时候是菩提心吗？当你下面胡言乱语，搞那些不如法的行动的时候，是菩提心吗？就要这样来对照。你不能光念一念，来念一念观音菩萨，说是师父说了，教我发菩提心，我发菩提心了。这发菩提心是纲领，你发了没有？

所以我愿意讲，愿意传达、弘扬佛的知见，而且愿意让大家都听得清清楚楚、明明白白。我也问了，我说你听清楚了吗？你明白了吗？都说明白了。师父讲的，我可是一听就明白了。明白了好啊，那你做了吗？我就问你发菩提心了没有？当你发脾气的时候，当你骂人的时候，当你吵架的时候，是菩提心吗？

菩提心是佛心。佛还跟人吵架吗？释迦牟尼佛跟药师佛吵起来了，观音菩萨跟文殊菩萨打起来了，他踢他一脚，他把他的门都踢烂了。菩提心，哪里的菩提心？踢了门，还高兴，说我踢的对。文殊菩萨就这样吗？文殊菩萨把观音菩萨的门踢烂了，回头说，我踢的对，对吗？做错不知道错。

佛教是修自己，不是修别人；佛教是管自己，不是管别人，所以发菩提心。你任何矛盾起来，是检查你自己，不是检查别人。比如，天上打雷了，我是心脏病，一打雷我就难受。我这个时候，我就出来跟天公干，你为什么打雷？我踢你一脚，我跟你吵起来，我要改变你，对吗？你是改变你自己呢？你还是改变天上的雷公和玉皇大帝呢？改变谁？那打雷是应该的，你还想改变天公呢？！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年02月04日

文执整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士