3.解六结

 

道。教以自度度人。

（八卷至终）

——《楞严经浅释提纲》第115页

 

一、耳根圆通法门就是解六结

《楞严经》你们读过，不管你们念了多少，里面有解六结吧？解开这六个疙瘩。解开这六个疙瘩，就回到如来藏性没有疙瘩的清净上面。这个要很清楚的。耳根圆通法门就是解开这六个疙瘩，不但它是消除破除五蕴，而且同时是解开六个疙瘩的。

这六个疙瘩是什么？动、静、根（六根的根），觉（觉悟的觉）、空、灭，这就是六个疙瘩。六个疙瘩，一个是动结，一个是静结，一个是根结，一个是觉结，一个是空结，一个是灭结。把这六个疙瘩解开了，就回到本来的如来藏性的清净上面来。

二、解动结

动，我从现代科学说起，好理解。动，现在科学证明，宇宙的一切形相都是波，都是如来藏性上面这个波产生的。这是现在科学证明的。这个波是不是一个动一个静？这个波一动一静是不是产生了各种各样的样子？本来如来藏性是平静的，清净本然的，动了，起波了，这不是一个动、一个静吗？动跟静产生的。

这就是说把如来藏性清净的能量破坏了，变成一个动相，一个静相。这个动相、静相就是宇宙的形相，各种东西的形相，也就是你的形相，也就是我的形相。现代科学好理解，一动就形成了形相，所以你是一个动中的形相，承认吗？尽管你微小，是一个细胞，是个细菌，但也是在动静下产生的。

我记得我早期看过印度婆罗门教的一个教义。他说宇宙间充满了能量，这个很好理解。能量、空性，这个能量是无穷的，就是何其自性，能生万法的这个能量。他说宇宙充满了能量，宇宙间所有的形相，不管什么形相，三千大千世界乃至微生物、细菌，都是能量凝聚的结果。

这句话在我年轻的时候很有启发。你看，这个波动是不是就是能量的动？能量的动，是不是就产生了形相？这就是我们大家说的万法唯心。心动了，妄心动了。如来藏性，清净本然，这个本体是个妙明真心。宇宙间一个根本的心，叫妙明真心。一念无明，动了。一念无明就把如来藏性这个清净本然动了，也就是把宇宙这个平衡的能量动了，产生了形相。

你看，这是不是一致？我讲这些都是为了让我们好体会，这个动、这个静就产生了形相。这就是说我们现在要回到如来藏性这个清净本然上面，就要消除这个动相，这叫动结。六个疙瘩里面第一个结是动结，就得把这个动结消除掉。

三、解静结

动灭静生，动结消除掉的同时，又出现一个静结。动静是对立的，动、静这是同时存在的，所以又出现了静相。静相不是如来藏性，清净本然，那个本有的清净相，它是动静里边的静，相对于动的静。你比方一盆水，你弄了一下，动了，临时停下来静了，但是这个静，也不是那个水本有的相，它是动静产生的相。这六结里面第二个结是静相。

我们修行第一个你要破动相，这就是禅定，这就是一心不乱，这就是三密相应，破你的动相。你破你的动相，你才能够回到如来藏性的清净本然，这个本然的相上面来，没有动静的这个上面来。所以我们现在你修哪个法门，你都是为了破动相。

释迦牟尼佛每一个动作都有深刻的意义。所以解六结第一个解动相。把动相解掉了，那么才能够回到如来藏性的清净本然上面来。这就是我们大家。修行，一切诸佛都是从禅定中生，你明白这个意思了吗？你进入不了定境，你修哪个法门你也不成功。

所以六结里面第一个是解动结的，第二个解静结。你说是动结，我现在“动”，明白了，我尽量不动，不动的时候就追求一个静。你就追求静，我不动，我想静。现在我们大家，你打坐也是，我静了，师父，我可静了，我可清静了，是不是大家？坐在那清静了，是吧？静相。

这个静相不是如来藏性的本来面貌。你守住这个静相，那么跟动相是一样的。明白吗？如来藏性上没有相，没有动相，也没有静相。动相不对，那么静相对吗？你比方睡着了，静相。在那听经听着，就开始打瞌睡，静了。你现在睡觉了，糊涂了，是回到如来藏性的清净本然上吗？没有吧？

糊涂了，你这个糊涂很危险，这个静相很危险。危险到什么程度呢？这叫无记。你如果长期守住这个静相，你下一生中就是树，就是草、石头，就是山。无记上面就没有善恶这个因缘，所以你产生无记的果。所以“有情无情，同圆种智”，无情也是有情的无记而产生，就是你追求那个静。以为那个静，那个糊涂，睡着觉那个昏沉就好，那么你下一生中就做一棵树，草木、山川、大地。

所以破了动相，静相生了，接着破静相。这我们前面讲了，后面我们讲耳根圆通法门，就很好讲了。这就是六结里面破了动相，接着破静相。动相静相就是你的色身，所以破了动相，破了静相，就等于破了你的色蕴，因为动静是你的身体。

所以六结里面的破了动相，接着静相出现了，你就守着那个静相，那个静相不能守，要放弃的。它是个相，所以要破掉静相。这很实际的，比如打坐，你要如果觉得你静了，当然好，但是你只要是糊涂了，睡觉了，昏沉了，你很危险，你就是石头的因，下一生中可能是一块漂亮的石头，现在我们收藏的那个漂亮的石头。

四、解根结

接着要破第三个结，第三个结叫根结，根结是六根。动相破了，静相破了，只是这个色身色蕴不在了，但是你的六根还在。眼耳鼻舌身意这个六根，存着这个习惯性的作用，六根还在起作用。

这是第三个结，要把这六根的作用破掉。“无眼耳鼻舌身意”，这是《心经》里面的。现在要破掉眼耳鼻舌身意这六根，《心经》很厉害的，所以要破掉根结，这是第三结。根结就是六根，破掉六根。

五、解觉结

那么，六根破掉了，接着出现一个觉，第四个结是觉。觉，感觉。我们现在有一句最时髦的话，叫做“跟着感觉走”，是不是？这句话很时髦，年轻人跟着感觉走，这就是觉。他认为感觉怎么好就怎么来，就是感觉，自我感觉。

这个觉是习惯性的。无始以来就是这个觉害了你，你觉得好。这里面我揭露一个最不愿意听的东西，人是自私的，这是劣根性。人是动物，动物就是自私的，你人没有脱离开动物的自私。只是自私的程度不一样，这就分成人的道德等等的差别，但是人的本质是自私的。

这一点要承认的，你也是自私的，我也是自私的。自私就形成一种习惯，这就是跟着感觉走，跟着自私走。你看哪一件事情离得开我呢？跟着自私走。自私其实集中的就两个问题，一个是钱，一个是性，大家看看。我愿意把佛教的教义讲得最具体，最好理解。

自私体现在两个问题上，一个是钱。全世界都在追求钱，是不是？这就是跟着感觉走。钱好，有钱能使鬼推磨，所以跟着钱走，我是讲这个觉。第二个性，男女关系的性。人性的自私集中表现在一个钱上面，一个性上面。男女关系是互不相让的，像那动物界更是决斗。像那狮子，“你要侵犯了我的王后，我非杀了你”。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年01月28日

文执整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士