1.认识五蕴身心全是妄想  

 

道。教以自度度人。

（八卷至终）

——《楞严经浅释提纲》第115页

一、弃妄归真才能自度度人

我们接着上一次往下讲。

如何自度度人。

各位，佛教十方三世诸佛宣扬的同一个真理，概括起来就是四个字，叫“弃妄归真”，《楞严经》特别详细讲了弃妄归真这个核心教义。

我们大家无始以来在妄想中生活，所以六道轮回。现在要想脱离六道轮回，成就四圣的果报，成佛，真正能够成为无量光、无量寿的高级生命，这是十方诸佛共同的心愿，所以释迦牟尼佛在《楞严经》里集中讲了如何弃妄归真。而观世音菩萨集中讲他从像我们一样的凡夫，成就佛道，如何在成就佛道的这个道路中弃妄归真的，这就是耳根圆通法门。

所以耳根圆通法门是《楞严经》里面教义的核心。如果我们明白了观音菩萨讲他自身的成就过程，弃妄归真，我们就把三世诸佛教义的核心能够明白，而且呢，可以运用到自身中，像观音菩萨一样，走弃妄归真的道路。弃妄归真就是为了自度度人，自利利他，自觉觉他，这就是诸佛的心愿

“妄”是无始以来障碍我们“真”的根本原因。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是我们的本来面貌，我们本来是跟佛一样，具备如来藏性，清净本然，周遍法界这个根本，这就是法性生身，法身。但是，一念无明破坏了我们本来具备的这个如来藏性，清净本然的法身。这就说我们的一切，生生世世，就是在无明的这个妄想中度过的，就是我们现在这个样子。

一念无明，产生了四大——地水火风，那么就以地水火风这个元素组成了有情生命和无情生命，也就是我们，有情生命，我们的依报山河大地、日月星辰，这个无情生命，都是因为一念妄想而成的。这个大家都要很清楚的，这就是万法唯心，都是因为这个妄想成就的。

二、五蕴身心全是妄想

现在讲得具体一点，讲我们现在，我们现在的身心，现在我们的身体呐，和我们的心呐，就是妄想的集中体现。我们每个人现在的身体，我们所谓的心，就是妄想的集中体现。

现在要修行，就是要从我们自己身上的妄想而修起，所谓的去妄归真就是去我们自己身上的妄想，让我们回到本有的如来藏性上面来，真，这是我们要很清楚的。现在你不管学哪个法门，念哪部经，做功德，都是为了返妄归真，如果离开了返妄归真，你就不是一个佛门弟子，你就谈不上修行，这一点要非常清楚的。

比如，我们现在这个身体，这个身心，是由五蕴组成的。

色，我们这个身体；受，我们的感受；想，我们成一天胡思乱想；行，不断地想；识，六识，七识，八识（阿赖耶识）。那么这五蕴、八识都是妄想的结果，这要很清楚的，不然我们学佛，究竟是学什么呢。

我们现在的一切都是妄想，妄想造就了我们自己。

比如，我们这个色身，就这块肉呐，是妄想造成的，它叫坚固妄想。无始以来的坚固妄想，就成就了你现在这个样子。长得好看也好、难看也好，男也好、女也好，高也好、低也好，肥也好、瘦也好，白也好、黑也好，这个色身是坚固妄想成就的。就是无始以来，这个想，一世一世，一年一年，一天一天，就成就我们现在这个样子，这叫坚固妄想。

那么，我们有这块肉了，产生思想，产生感受。现在很清楚，这么冷，我得加点衣服，冷；今天我高兴，所以我来听经了；吃的也不错，睡的也不错；或者昨天吵架了，碰到如何不顺心的事了。这是不是妄想呢？这个妄想就成就了你的感受。

这个妄想叫什么呢？叫虚明妄想。

很清楚，哎呀，高兴；哎呀，冷；很明白，清清楚楚，明明白白，我们这个感受呐，好好，是非，长短，舒服不舒服，等等，非常清楚。但是是虚的，为什么虚的呢？你看，我刚才冷，披了一件衣服，不冷了，有点热，我赶紧去掉，这是不是虚的呢？很虚吧。

如果这个冷是实在的，那我成一天冷呐，从生下来到死都是冷呐，就是个冷呐，它是不变的。而我们现在这个感受呢，是变的，一会儿一个样，一会儿高兴了，一会儿不高兴了，一会儿饿了，一会儿吃得多了，都是虚明妄想。

这就是我们的感受，大家就生活在这种虚明的感受中，成一天喜怒哀乐，为这个虚明妄想而左右，所以很烦恼，这就是五蕴里面的受蕴呐。

想，不停地想，想是什么妄想呢？融通妄想。

融是融化的融，我们就想把这件事情解决，就想办法要解决，是不是融通呢？想办法要办这件事情，是不是融通呢？想办法要吃好，今天吃什么，怎么做，扒肉条，再来个炒鸡蛋西红柿，再来个炖鱼，是不是融通妄想呢？融通，每天在融通妄想中生活，这叫想蕴。

色、受、想。

行，不停地想，没有哪个时候停下来，哪个时候停止了？白天想、黑夜想，高兴想、不高兴也想，病了想、健康也想，天上想、地上想，不停地想，这就是行蕴。行蕴是幽隐妄想。

识蕴，就是我们这个八识里面储存的这个信息，叫识蕴。

识蕴是叫重习，重复的习惯的信息，在八识心田里面，所以出现了见分、相分，重复的信息，产生的见分跟相分，我们的见解，我们的形象，都是从八识心田里面，重复的习惯这个想而产生的。识蕴是颠倒微细精想。

我们是五蕴组成的，色、受、想、行、识，这五蕴是不是全部是妄想呢？这要很清楚。就说现在，没有解脱以前，我们全部生活在妄想中。是不是呢？承认不承认呢？全部生活在妄想中。

三、破五蕴就是弃妄归真

你明白了这个，你才开始能修道，这叫悟道。如果你现在连这个都不明白，你谈不上修道。你还美滋滋地认为想得不错，我长这么漂亮，就把这个五蕴当作真的自我。那你学了个啥？那你修了个啥？

修是要改变五蕴的，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，要照见五蕴皆空。所以，十方三世诸佛让我们改变命运，让我们弃妄归真，就是来破五蕴。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2024年1月28日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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