《占察善恶业报经》浅释

明仰法师宣讲

天竺三藏菩提灯译

第七讲

【“占(zhān)其(qí)轮(lún)相(xiànɡ)者(zhě)，随(suí)所(suǒ)现(xiàn)业(yè)，悉(xī)应(yīnɡ)一(yī)一(yī)谛(dì)观(ɡuān)思(sī)验(yàn)，或(huò)纯(chún)具(jù)十(shí)善(shàn)，或(huò)纯(chún)具(jù)十(shí)恶(è)，或(huò)善(shàn)恶(è)交(jiāo)杂(zá)，或(huò)纯(chún)善(shàn)不(bú)具(jù)，或(huò)纯(chún)恶(è)不(bú)具(jù)，如(rú)是(shì)业(yè)因(yīn)，种(zhǒnɡ)类(lèi)不(bù)同(tónɡ)，习(xí)气(qì)果(ɡuǒ)报(bào)，各(ɡè)各(ɡè)别(bié)异(yì)，如(rú)佛(fó)世(shì)尊(zūn)余(yú)处(chù)广(ɡuǎnɡ)说(shuō)。”】

轮相现出来的就是你的业报。都应一一认真的查看思考验证。可能是纯具十善，或者是纯具十恶，十恶不赦，也可能是有善有恶，或者善也没有恶也没有，那你就成佛了，修到了无漏的果报了。

  整个占察里面分了189种，都对应的是你的业因和果报，都是不相同的，一一都是因果的兑现，就像佛一直在他处常说的一样。

【“应(yīnɡ)当(dānɡ)忆(yì)念(niàn)思(sī)惟(wéi)观(ɡuān)察(chá)所(suǒ)现(xiàn)业(yè)种(zhǒnɡ)，与(yǔ)今(jīn)世(shì)果(ɡuǒ)报(bào)所(suǒ)经(jīnɡ)苦(kǔ)乐(lè)吉(jí)凶(xiōnɡ)等(děnɡ)事(shì)，及(jí)烦(fán)恼(nǎo)业(yè)习(xí)得(dé)相(xiānɡ)当(dānɡ)者(zhě)，名(mínɡ)为(wéi)相(xiānɡ)应(yìnɡ)；”】

应该思维观察显现的业因，和你现在经历的果报，苦乐、吉凶等事，烦恼、习性这些方面相差不大，就叫做相应。

【“若(ruò)不(bù)相(xiānɡ)当(dānɡ)者(zhě)，谓(wèi)不(bú)至(zhì)心(xīn)，名(mínɡ)虚(xū)谬(miù)也(yě)。”】

如果相差很大，是由于没有达到至诚心，就是不相应不算数的。

【“若(ruò)占(zhān)轮(lún)相(xiànɡ)，其(qí)善(shàn)恶(è)业(yè)俱(jù)不(bú)现(xiàn)者(zhě)，此(cǐ)人(rén)已(yǐ)证(zhènɡ)无(wú)漏(lòu)智(zhì)心(xīn)，专(zhuān)求(qiú)出(chū)离(lí)，不(bú)复(fù)乐(lè)受(shòu)世(shì)间(jiān)果(ɡuǒ)报(bào)；诸(zhū)有(yǒu)漏(lòu)业(yè)，展(zhǎn)转(zhuǎn)微(wēi)弱(ruò)，更(ɡènɡ)不(bù)增(zēnɡ)长(zhǎnɡ)，是(shì)故(ɡù)不(bú)现(xiàn)。”】

通过占察以后，上面恶也没显，善也没显，那么你已经证到了无漏的智慧，专求出离，不再乐受世间的果报。已经具备佛菩萨的无漏状态了。有漏业逐渐微弱更不会增长了，所以不显现。

【“又(yòu)纯(chún)善(shàn)不(bú)具(jù)、纯(chún)恶(è)不(bú)具(jù)者(zhě)，此(cǐ)二(èr)种(zhǒnɡ)人(rén)，善(shàn)恶(è)之(zhī)业(yè)所(suǒ)有(yǒu)不(bú)现(xiàn)者(zhě)，皆(jiē)是(shì)微(wēi)弱(ruò)未(wèi)能(nénɡ)牵(qiān)果(ɡuǒ)，是(shì)故(ɡù)不(bú)现(xiàn)。”】

不要出现了善恶不显的状态就高兴得不得了，可能你就属于那种恶没做多少，不是个坏人；但是善你也没做多少，很可怜没有福报。这两种人，业因微弱没有牵动果报，所以也不显现。

读诵 | 耀音居士

 校对 | 法英居士

发送 | 耀古居士