5.欲证佛果 先修人格

 

（三）证果者。

证。智断究竟。

果。妙觉道圆。

（七卷至八卷）

——《楞严经浅释提纲》第115页

 

一、证圣果之道

道，就是解脱之道，就是光明之道。我们刚才讲了，信解如来藏，用一心三观这个道，就是圣道，能够得到圣果，能够得到大涅槃，能够进入“不生不灭，不垢不净，不增不减”这个清净的世界。

所以我们学来学去，一个是明白道就是解脱、证圣果，而且走这个解脱道，最后达到证圣果这个道，证涅槃的这个道。这我们现在应该能体会这些。

二、佛果之圆融，人类之狂妄

圆，妙明真心，圆的。为什么圆呢？整个宇宙都是妙明真心。现在科学研究宇宙有多大？这是很麻烦的事情。你能够知道宇宙有多大吗？佛教讲不可思议，不可说、不可说、不可说。你来研究宇宙有多大呢？妙明真心是全宇宙的，所以是圆的。不是我们现在的那个小心眼，一点儿一点儿的，思量哪一件事情就那么一点儿，抠掐住了。

用现代科学来讲，我们现在能够看到的，大家说眼见为实。眼见为实，我没看见，我不信。你说佛教好，有六道轮回，有因果，我没看到，我不信。你们信，那是迷信，我没看到。这是不是大家普遍的？生活中叫做眼见为实，眼见，我看到才信。

现代科学都证明了，说宇宙间我们人这个视觉、听觉，眼、耳、鼻、舌、身、意，这个见、闻、觉、知，只能见到宇宙的百分之四。百分之四呐！我们所谓的眼见为实，我们现在见到的这些东西，只占宇宙的百分之四。百分之九十六都是暗物质，你看不见。你想一想我们多可怜！

大家都觉得自己了不起。我要研究宇宙，研究宇宙有多大，研究太阳是个什么样子，月亮是个什么样子，还要到那去侵夺人家，占人家的地方。你说你只有百分之四的这点儿见解跟能力，你还狂妄地要知道宇宙有多大，可怜不可怜啊？这就是人类。

所以，我们知道，用现代科学来讲，我们看到的、感觉到的只是百分之四，百分之九十六都是暗物质，你看不到。这你就知道，佛、护法神灵、真正高级的东西，你看不见，它都客观存在，都是在百分之九十六的暗物质里头。你看不见就不信了？所以，百分之九十六是暗物质，是真的。

我们现在体会这个圆。你人类就这点儿智慧，就这点儿能力，只占百分之四的这点儿状态，就想了解宇宙，这不简直是天方夜谭吗？而佛教证到佛果是全宇宙的，它真是能够把宇宙的全貌讲得一清二楚。你看看《华严经》，《华严经》就是真正讲宇宙全貌的。所以，只有佛这样宇宙的最高级生命，才能够知道宇宙的真相。

三、发菩提愿，从当下做起

现在大家是佛门弟子，我们就要奔这个方向，就要像佛一样证到“如来藏性”，证到这个“妙”，证到这个“觉”，证到这个“道”，证到这个“圆”。所以我们现在这个小心眼儿，可怜不可怜呢？跟我们所要想走的这个道，想达到的佛的妙、圆、觉，这个距离多大呢？

但是，我们只要发心就能有这个结果。佛门说“有愿必偿”，所以要发大愿，要发菩提心。我们发菩提心、发愿，就是要达到佛的这个水平。因为我们现在这个肉体虽然渺小，像一个微细菌，但是我们这个微细菌里边那个如来藏跟佛是一样的。

这很简单，海里的一滴水，是不是跟全宇宙的水一样呢？把太平洋的水拿来一化验，里边有什么成分，有多少细菌，再把太平洋的水全部化验，是不是一个东西呢？是不是一样样的呢？

这就说，佛揭示的这个道理，我们虽然渺小，这块臭肉像细菌一样那么小，但是我们里面可是伟大，我们的如来藏性跟佛一样多，所以我们成佛。只要我们发菩提心，只要我们用一心三观，就可以证到一切智、道种智、一切种智，就可以消除见思烦恼，消除尘沙烦恼，消除无明烦恼。所以，我们学佛真正要落实到这个上面来。

【（七卷至八卷）】

整个《楞严经》从七卷到八卷都是讲证道的，我们大家都可以认真去体会的。这里我们大家讲来讲去，要落实到自己的实际上面来。见道也好，修道也好，证道也好，在当下。离开了当下，全部是空的。

所以我们每个人就要从当下做起，这是很实在的。上珠穆朗玛峰得一步一步地走，你迈开步子一步一步地上，总有一天会爬上去。如果你不迈开这个步，就守在这块肉，还往下退，那永远到不了目的地。

四、要成佛先成人

太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”

那我们究竟怎么做呢？太虚大师告诉我们一个道理，他老人家说，“仰止唯佛陀”，我们看到佛那么伟大，佛又给我们讲改造命运的方法，多么好！

“完成在人格”，想达到佛的那个标准，现在就做一个好人，从人格上去做。所以想成佛就要在人格上面完善自己，这是不是当下？如果你现在人格都稀里糊涂，你还想成佛呢？

太虚大师告诉我们，你要想成佛，要想改变命运就是当下。当下完善你的人格，提高你的人格。这就是见道也好，修道也好，成道也好，在当下。离开当下，那全部是空的。末法时期就在于离开当下。

他老人家说“人成即佛成”，你人格建树起来了，也就成佛了。这是很密切的。“是名真现实”，这就是真正的实际的佛法。

从佛来讲，看到我们大家高兴。这么多年都能够坚持听经，从闻思修上下功夫，佛菩萨高兴。我们做了以后，不就更高兴了吗？听来听去成天发脾气、起烦恼。佛说：“还嫩着呢，还嫩着呢！”所以我们逐渐要成长起来，要完善自己的人格。

五、完善自身人格

怎么完善自己的人格呢？我们大家要清楚，你要具体地做，叫做“严于利己，宽以待人。”你好好地去要求自己，你不要去要求别人。不要去要求别人！你要好好地去做，叫严于律己。一切都是我造成的。好，我好；坏，我坏。不要把好变成自己的，不要把坏变成别人的。

严于律己，严格的要求自己。我干什么都要依照佛讲的改造命运的方法去做，提升我的人格。不要眼睛瞅着“他”，眼睛瞅着自己向里边看。止观，把眼睛收回来，看着自己，不要眼睛看着别人，所以叫严于律己。让我自己哪一个地方都是一个高尚人格的体现，不是那么卑微，不是那么低级，不是那么俗气，不是那么傲慢。

宽以待人。人，千相万相，你要真正宽容的对待他，不要以你的那个标准要求他。严于律己是用严格的标准要求自己，你不要用你制定的那个标准要求别人。家庭关系是这样，道友之间的关系也是这样，到哪里的关系都是这样，宽以待人。如果你不宽以待人，你天天是耿耿于怀。“他、她，他就是这样对待我的”，是不是这样？耿耿于怀。

要宽以待人。他就是他，你就是你，你代替不了他，他也代替不了你，这就是人间的关系。你能代替他吗？他能代替你吗？你不要耿耿于怀。所以要允许他那个状态存在。我们这是娑婆世界，五浊恶世。你想改变五浊恶世吗？能改变吗？改变不了，你就要宽以待人。

他是五浊恶世的产物，你也是五浊恶世的产物，你改变你自己嘛，你非得改变人家那个五浊恶世的产物呢？你有那个本事吗？释迦牟尼佛都没有这个本事。释迦牟尼佛说，因果不能改，我做不到。你能做到？你非得改人家呀？

所以要宽以待人。不管对谁都是宽容的，对自己不管任何事情都是严的，这就是人格提升的一个措施。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年01月14日

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