4.彻断烦恼证妙果

 

（三）证果者。

证。智断究竟。

果。妙觉道圆。

（七卷至八卷）

——《楞严经浅释提纲》第115页

 

一、一心三观断三惑

娶了个媳妇儿，一开始貌美如花，最后不忍直视呐，看都看不下去了，老气横秋，病态殃殃。烦恼不烦恼呐？自己的身体烦恼，自己的事业烦恼，自己的儿女烦恼，自己的一切一切烦恼，这就是见，见到就烦恼。

思想，越想越烦恼，心里每天就是见、思烦恼。这很实在，我们每个人都生活在见、思的烦恼中吧？不光想现在，见思烦恼，想昨天，想年轻的时候，我多么伟大，多么富有，多么美貌，现在这个样子，麻烦了。

不只想现在的见思烦恼，想一生中的见思烦恼。大家都这样，每天想一生中的见思烦恼，所以这些人每天活得非常麻烦。头发也掉的差不多了，这个脸色呢，面黄肌瘦，一身疾病，是不是这样？这叫见思烦恼，很现实的。出家人有出家人的见思烦恼，就是眼前这些事，在家人有在家人的见思烦恼。

所以通过一心空观，观这一切都是空的，你不要把它放在心上，这叫破见思烦恼。这是要每天做的，当你烦恼的时候，空。就把现在这个见思烦恼空掉，这要真正有力量的。一开始没有力量，一个是不知道空，一个知道空了，说出来都没精神，空，空……

你大胆的说，空！我不能把这当成真的，不能当成实在，它是空的。你还烦恼吗？说多次，空！空！空！你好好的敲打自己。空！强化你这个空的概念。让你从以前的这个见到、思想的包袱中走出来。你看，这是一心三观，这是通过空观来解决的，叫做破见思烦恼，这是当下用的。

破见思烦恼就是破我相。空，首先是空的我相。我们正报是空的，我的依报，什么劳斯莱斯，什么别墅等等，都是空的。我的正报是空，我的依报也是空。因为正报让我见思烦恼，依报还让我见思烦恼。

所以我来把正报破掉，我是空，无我。依报，无众生。这个依报都是众缘和合成的，也叫众生，无众生。无我、无人、无众生、无寿者，这是无我、无众生，空的。把见思烦恼起码是减轻了，一下减不轻，慢慢的都减轻了，大家试呐。你老是想那个事，我！我！实实在在的，烦恼还不多呐？所以这是破除见思烦恼的根本方法，无我了，还有烦恼吗？

从《楞严经》的根本道理上讲，如来藏性，如来藏上面什么也没有，本来没有世界、没有众生。这个世界本来是没有的，众生是没有的，这是不《楞严经》上讲的话呐？那么本来就是没有的，你现在非要把它说成有，这是个幻相，本来就没有我，那么还有烦恼吗？有烦恼吗？本来就没有我，就没有烦恼。现在你非得把这个东西当成真的，这块臭肉当成真的，那你还不烦恼？蚊子叮一口都不行。所以通过空观达到破见思烦恼这个目的。

通过一心观假，宇宙的万物都是假的。万物，这么多，三千大千世界，都是假的。从身边的，你每个喜爱的东西，化妆品，什么刮胡刀，什么汽车……万物，都是假的，都是临时凑合的。假观破什么呢？破尘沙惑。

万物，一个物就是个烦恼，所以统起来有多少烦恼呢？尘沙惑。哪一件事情都揪着我的心，哪一件事情都跟我密切联系起来，烦恼不烦恼呢？所以观万物是假。万物是假，破尘沙烦恼。把所有的烦恼都破了，现在的、过去的、无始以来的烦恼都破了。所以这是根本，这是通过一心三观来破尘沙惑。

那么中观，既不是空，也不是假，就是如来藏性，破一个根本的烦恼。什么叫做根本的烦恼？《楞严经》讲了如来藏性，清净本然，周遍法界，什么也没有，但是最初的真如不守自性，一动！无明出现了。这个无明一出现，后面四大（地、水、火、风）出现了，地水火风出现了，就组成了宇宙的有情生命、无情生命。就说这个万物，这个根本来自于“无明”两个字，这叫根本无明。

根本无明最难破。从根子上把这个烦恼挖掉，所以它叫根本无明。那么这个通过中观，宇宙既不是空相，也不是假相，不站在假相上，也不站在空相上，站在如来藏性上，如来藏性上一尘不染，如来藏性上没有一法。那么整个把根本无明破了，还是一心三观。

二、一心三观断二执

所以，假观是破法执。我对这一切东西都认为是真的、对的，我就是对的，你就是不对，这叫法执，这就是尘沙，每天争来争去这些事情呐。空观是破我执。我，空的。假观，乱七八糟的一些事情，鸡毛蒜皮。大的，山川大地、地球，大千世界、银河系，这些是假，破你的法执。

那么中观破人、法二执，都破掉，回到妙明真心的如来藏性上来。你看，把烦恼都破掉了吧！是不是？你用不用？你不用没办法，得用。特别是遇到烦恼，不用说是小小的鸡毛蒜皮的烦恼，天塌下来也是这个道理，这才能修道。所以见思烦恼破了，尘沙烦恼破了，根本无明的烦恼破了，三个烦恼组成我们自己的整个的烦恼，全破了，那么这叫“断”，烦恼彻底断了。

烦恼彻底断了，就成佛了。你现在想成佛吗？你还想赖在这个地方受这个苦吗？你要发心离开这个地方，不要受这个地方的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼的牵连，要离开它，下决心离开它。这样你的烦恼在天天减少，那么最后断掉了。这就叫修道，这就叫证果。

我们证果就是这样来的，不是每天念一念、敲一敲、打一打、磕几个头、上几炷香，而是真正去解决问题的。这就叫修行，这就叫修道。你看多实在呐。可惜末法时期，真正走这个修道、证道、见道的路的人不多。我希望我们大家，听了这么多年经了，真正落实下来。

三、信解如来藏证妙果

那么，果就是妙觉道圆。妙，什么是妙？如来藏妙。如来藏能生万法呐！如来藏一法不立，清净本然，周遍法界，但是随众生心，应所知量，一切的万物，宇宙的银河系、太阳系，都是如来藏显现的，妙不妙？大家说的神，神不神？这就是神。

所以你信解了如来藏，你就会产生妙的结果，就能够证到这个妙。你也能够像佛一样，随心应量演化宇宙的一切。我们要不要这个大果呢？就成天要那个小果。“你不对，你欺负我了，你说我啥了”，行吗？所以真正从如来藏证到了发真归元，就产生了妙的结果，这就是佛。

觉。觉就是揭示了的宇宙真理，自己证到了宇宙真理，而且能够教化人去认识真理、拯救众生，这就叫觉，这就是佛。佛证到真理了吧，佛证到如来藏性了吧，佛证到妙明真心了吧，这叫觉。他又把这个证的方法（一心三观）告诉大家，你们也来证啊！让我们大家都走这个解脱的道路，这就叫觉。

成佛就具备这个觉的本事。我们现在不行，烦得不行，不要说觉别人，连自己都觉不了。自己不觉到什么程度呢？吃不下饭，睡不着觉，成天闹脾气。闹脾气、闹别扭，这叫觉吗？这叫迷，这叫混蛋。是不是？所以最后要达到觉的这个目的。从现在这个不觉，从现在这个迷惑中，走到觉的状态。就是真正跳出六道轮回，真正证到圣道，这叫觉。

道。道就是解脱之道。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年01月14日

文字整理 | 戒博居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士