2.顿超直入之路

 

（三）证果者。

证。智断究竟。

果。妙觉道圆。

（七卷至八卷）

——《楞严经浅释提纲》第115页

 

一、一念信解如来藏功德无量

这叫六根、十二处、十八界，就是整个世界，有情生命也好，无情生命也好，就是由这六根、六尘、六识组成的，是空的。整个《楞严经》前前后后都是破这个的，就是我们每天坚持的这个东西，生生世世生活在六根、六尘、六识这个境界里，这就是六道轮回。

现在《楞严经》告诉我们改变命运，要破六根、六尘、六识，开发如来藏，开发本有的妙明真心，我们改变命运就是从这些上面去改变的。

《法华经》接着讲，一念信解如来藏，就是发真归元，功德胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等无量法门，修无量大劫功德的无量倍。

一念信解如来藏，功德有多大？他老人家说了，功德胜过，胜过就是超过，我们现在大家修的布施、持戒、忍辱、禅定、智慧、精进，胜过修这六度等无量法门。以六度为代表的法门，这是我们修行要修的无量法门，超过六度等无量法门，修无量劫的无量倍。

你看，三个无量。我们真正信解了如来藏这个根本的东西，而且在这上面修，那么就胜过了六度等无量法门，修无量劫，而且还是无量倍。

《楞严经》就是讲的这个问题。所以《楞严经》从根本的道理上面改变命运，而且是顿超直入。你信解了如来藏，就超过了、胜过了无量法门修无量劫的无量倍，是不是顿超直入？我们在这些上面要真正理解，而且真正去修，就能够走上顿超直入。直入到哪里呢？直入到涅槃、圣果上来，就是成就无上的佛果。你看，这就是《楞严经》。

二、一人发真归元功德无量

他老人家接着又说，一人，就是我们中间哪一个人。你真的发真归元了，你开发了如来藏性这个真，归到了妙明真心上面来。假如有一个人达到这个水平，是个什么结果呢？十方虚空，整个的虚空，一切世界，无量的国土，全部化分别为不分别。

十方虚空，这是虚空，我们看见了，我们分别，这是虚空。十方世界，所有的世界都是十法界，那么无量世界的十法界，还有宇宙间无量的国家。现在科学说这个宇宙间有2千亿银河系，有2万亿太阳系，你说整个宇宙世界有多少？国家有多少？

光银河系就是2千亿，光太阳系就是2万亿，像我们这样的娑婆世界，还是娑婆世界，不是光一个地球，娑婆世界，你说在宇宙间有多少？数得清吗？是个微尘的小国。我讲这些告诉大家，这就是分别。宇宙间有这么多大千世界，这是有分别的，不同的。佛界、菩萨界、声闻界、缘觉界、天界、人界、地狱、饿鬼、畜生，这是不同的世界，这是分别。

真正一个人归到了如来藏性，发真归元这个程度，那么整个这个世界的分别，就是刚才说的整个所有大千世界，各式各样世界的分别变成不分别。什么是不分别？就变成一个世界。一个什么世界？一真世界。

你看，这就是信解如来藏，是一个顿超直入的法门，功德是数不清的，而且有一个人能够真正发真归元，就能够整个使宇宙的分别变成不分别，全部。这些我们都要很清楚的，知道我们现在学的这个法门，是多么的殊胜！是改造命运最快最彻底的一个法门。

这些我们都要非常清楚，因为我们每个人都祈求尽快的改变命运，那就是离开六道轮回，那就是往生极乐世界，直至成佛。那么明白了《楞严经》这个改造命运的根本方法——如来藏，信解如来藏就可以顿超直入，那么我们一生中就可以有殊胜的果报，这是要坚信不疑的。

三、不仅要止还要观

那么这里告诉我们，证就是智断究竟，证什么呢？证的智断究竟。这是什么意思？我们证果首先要证到智、证到断，证到智断的究竟，最终的那个东西。智就是智慧，智的究竟。断，断烦恼的究竟。

大家现在很烦恼，在家也好，出家也好，烦恼的不得了。我们现在要证，就是要证智慧的最究竟的东西；断，断掉烦恼，达到“净”的无烦恼境界。这就说我们现在学《楞严经》明白、坚信如来藏，最后要达到的结果。

前面我们再三讲，《楞严经》从头到尾讲的一个根本方法，叫做一心三观。一心三观就能够最终达到圣果、涅槃、无上道这个目的，这是十方诸佛运用的方法。

现在我们要达到智断究竟，用什么方法呢？用一心三观。一心，就是妙明真心，三观就是空观、假观、中观。我们用一心来观空，宇宙的一切境界是空的，观眼前的一切境界都是空。知道空，而且要观空，这里很重要。从理论上知道这一切境界是空的，而且在修行过程中要观。

现代修禅的人，多数存在一个什么问题呢？止，坐在那儿，止，不观。止、观，只是在那止，止就是止一切境界，一切境界是空的，我坐那就死守这个空，不知道观。这是我看到的、感觉到的，末法时期修禅定的人多数走的这个路子。

坐在那枯坐着，就知道一念不生，就说这是空的，就在这守这个空，但是不观这个空。观，要观空的，这个很重要。所以末法时期禅修的人多数不成功，叫做枯禅。枯，干枯了，就坐那死坐的。多数人就是这样的，死坐着守着一个空，但是不去观这个空，它叫止观。

一心三观，这要落实到观上的，不是叫做一心三止，明白吗？但是现在好多人只停在止上去做，这就不能真正进入一心三观。

比如，大家都会一句话，叫做“一念不生全体现”，你会不会？都会说。这一念不生全体现是个什么意思呢？多数人说，一念不生就是脑子里什么也没了，这就叫一念不生全体现，是不是这样理解的？

一念不生，是止一切境界；全体现，是什么意思呢？全体现就是观。一念不生是空，全体现，就是整个宇宙全体出现了，是一个空的状态。你看离开了“观”行吗？光“止”行吗？

念佛也是这样，多数人念佛存在一个问题，一心念佛，没有观。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年01月14日

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