1.心地法门金刚王宝戒

（三）证果者。

证。智断究竟。

果。妙觉道圆。

（七卷至八卷）

——《楞严经浅释提纲》第115页

一、改变命运要清除业障

翻开提纲115页。

各位，佛教三藏十二部经，释迦牟尼佛四十九年说法，解决一个根本问题，就是如何改造人类的根本命运，所以，事关每个人的前途和命运。而《楞严经》正是集中了释迦牟尼佛的一实佛教，来更加具体地阐明改造命运的真理。总起来讲，那就是回归如来藏，返妄归真，这是一个总的纲领。

所以呢，我们要经过见道。见道就是对于这个圆满的教理，进行深刻的、具体的理解。能够对如来藏这个道，有一个理解，这就叫见道。那么对于如来藏有一个圆满的理解以后，就要修道，就要修这个不利于如来藏性显现的障碍，去掉它。修就是修这个，就是我们个人在见道以后，障碍我们修道的东西，也就是我们所说的业力。

我们无始以来造了无量的业，这个业覆盖了如来藏，它叫无明。所以我们要清除这个无明，才能够真正叫见道以后的修道。那么就要从当下做起，当下消除我们现在的业力，那就是杀盗淫妄，从根本上去做，那就是戒定慧三无漏学。

二、以戒为师清除业障

如果从清除业力这个角度上讲，概括起来就是一个字——戒。释迦牟尼佛四十九年说法，归纳起来就是一个“戒”字。虽然说那么多法门，教理深广，佛的三藏十二部经典，几百部，但是概括起来就是一个字——戒。那么，能够在戒上做文章，就能够清除我们的障碍。

《梵网经》里讲，卢舍那佛(华藏世界教主)坐千华台,一叶一释迦,奉卢舍那命,以心地法门金刚王宝戒弘扬于十方世界。

卢舍那佛坐千花台，千花台上的千花一叶一如来，一个叶子上坐着一尊释迦牟尼佛，那么，卢舍那佛就命令释迦牟尼佛，到十方世界宣扬心地法门金刚王宝戒。我们大家要清楚，宇宙间无量的佛，他的法身就是一个，清净法身毗卢遮那佛；宇宙间无量的诸佛，他的圆满报身就是一个，那就是卢舍那佛。所有的佛都是卢舍那佛的化现，这些我们都要很清楚的。

所以，千百亿化身释迦牟尼佛，就是卢舍那佛坐在千花台上化现的。一叶一如来，这就是化现的释迦牟尼佛。要释迦牟尼佛到宇宙无量的世界，去宣扬一个东西，就是心地法门金刚王宝戒。这就告诉我们，释迦牟尼佛来到我们这个世界上，就是一件事，就是宣扬心地法门金刚王宝戒。所以，他老人家四十九年说法，三藏十二部经典，概括起来就是一个“戒”字。

这就说我们改造命运的根本途径就是戒，这些我们要清楚。以戒为师就能够开发如来藏，以戒为师就能够清除我们的业障，无始以来的根本无明，和现在的发业无明和润生无明，都可以得到清除。

我们把佛教的经典概括起来，佛教是改变我们每个人命运的伟大学说，那么怎么改变呢？开发我们的如来藏，就改变了。开发如来藏，靠什么开发呢？靠戒来开发。你看，这就是佛教的精华，我们这里讲提纲呢，把它都归结到这个要点上来。

三、证道就是发真归元

那么，以戒为师，戒定慧三无漏学，就可以揭示如来藏，就可以消除业力。这样的话呢，就可以证果。证什么果呢？当然就是无上菩提果。

【（三）证果者。证。智断究竟。果。妙觉道圆。】

看着提纲，证，智断究竟；果，妙觉道圆。我们证果呢，就是要达到这个目的，叫智断究竟，叫妙觉道圆。《法华经》里边释迦牟尼佛讲，“一念信解如来藏，就是发真归元。”那么这就集中讲如何证果这个道。

如果我们修道的人，无论在家也好，出家也好，一念，信、解如来藏，《楞严经》从头到尾都是讲的如来藏，你看我们每次讲，都是在如来藏上面反复讲。如果你一念，修行讲究一念呐，这一念真正地信仰了如来藏，真正理解了如来藏，所以叫一念信解如来藏，这是发自真心的，是真正的，是决定性的，不是怀疑的。如果能够一念信解如来藏，就是发真归元。

我们今天讲证道就是发真归元，信解了如来藏就达到了发真归元的目的。什么叫发真归元呢？发就是开发，真是什么？如来藏，归到哪里呢？归到元，就是宇宙的本体这个上面来，还是如来藏。所以我们一念信解如来藏，就达到了发真归元这个目的，就是发真归元。所以我们修行，改造命运，就要抓住根本，那就是信解如来藏，发真归元。

发真归元，真就是妙明真心，就是把我们这个妄心去掉了，变成了妙明真心。这是宇宙的真心，如来藏是体，妙明真心是如来藏的用。整个宇宙，就是一个如来藏这个体，和一个妙明真心。所以，发真的真，就是如来藏这个体上体现的妙明真心。

妙明真心我们反复讲了，妙明真心是全宇宙的，心包太虚，量周沙界的这个心。这个我们还要反复讲，反复清楚。心包太虚，量周沙界，那么这个妙明真心，就是这么无边无际，不可思议的一个真心。那么释迦牟尼佛做了个比较，让我们更加深刻地认识妙明真心，他老人家说，太虚空，现在我们看到的虚空，在妙明真心中，只是一片叶子。

各位，在这个上面要非常清楚的，我们发真归元，是要归到这个妙明真心上面，这才能够真正地改变命运，这就是改变命运的途径。就是说，用我们现在这个妄心，成天生灭的这个心，求财色名食睡的这个心，这个贪嗔痴的心，追求色声香味触法这个心，不能改变命运。就是我们大家现在用的这个心呐，不能改变命运，是我们回到妙明真心这个原体上的障碍。这个在《楞严经》，大家要详细地去理解的，一个个都要破掉的。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。五蕴皆空，色声香味触法是空的，这个就是破我们每天追求色声香味触法的这个妄心，是空的，破掉它才能回到妙明真心上来，明白吗？

《楞严经》告诉我们，六根，眼耳鼻舌身意，是空的，要破掉；六尘，色声香味触法，是空的；六识，眼耳鼻舌身意的识，眼识、耳识、鼻识……我们每天这个分别，是空的。

（未完待续）

上明下仰法师宣讲

2024年1月14日

文字整理 | 法成居士

校       对 | 耀春居士

发       送 | 耀古居士