4.除现业就是戒杀盗淫妄

 

（一）见道者。

见，圆解顿开，犹盲人获眼，道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫，今忽端见，名为见道。

（二）修道者。

修。即净除现业。

道。即无漏三学。

（四卷至七卷）

——《楞严经浅释提纲》第114页

 

一、全宇宙生命体就是佛

全宇宙是妙明真心，那么全宇宙是不是一个最高级的、不可思议的生命体呐？这一点，大家要上到这个高度才行。

不然的话，学来学去，如来藏性是个啥，妙明真心是啥，还是搞不懂。如来藏性是宇宙这个生命体的体。所以整个宇宙是如来藏性，就是这个妙明真心的高级的、不可思议的生命体的体，这个生命体的心就是妙明真心。

你说宇宙这个真正的生命体、统治宇宙的这个生命体有多大？你可以想象吗？我们要到这种境界，就是你的思维要达到这种境界，至于能不能真正理解，但是你的思想就想到：宇宙的体就是如来藏性，清净本然，周遍法界；宇宙的心就是妙明真心。它是一个不可思议的高级生命体。是不是这样的？你这样才好学佛的，不然你闹来闹去跟实际联系不起来。

你想到这一点，哎呀，我可是太渺小了，我简直渺小的不得了。现代科学都证明了，地球在整个宇宙间连个微尘都算不上。这看见微尘了吧！（师指空气当中尘埃）地球在宇宙这个不可思议的高级生命体里，最多算是个微尘。这是现代科学说的。

那么你是这个地球微尘里面的一块儿肉，这块儿肉究竟占多大的比例？每天还自己觉得了不起：我了不起，我长得美，我有才华，我有官，我有名，我有钱……你说从这一点来讲，你体会了以后，你对自己究竟是什么看法？你还傲慢吗？你还不可一世吗？你的妄心大大的减少，是不是大大的减少了？

我必须超越地球。地球是个微尘，我必须超越地球。地球是个苦难的微尘，我们就在这个微尘里面受苦难。那么《楞严经》讲了，把我们这个娑婆世界，不用说地球了，娑婆世界比成一个玻璃瓶子，里面装着蚊子，蚊子在里面跳啊、闹啊、打呀，你咬它的头，它咬你的脚，不停地在里面折腾……你看多可怜！这《楞严经》讲的，不是我编的。明白这些真理，我们才好学佛，否则你跳不出去。

所以，宇宙如此之大，宇宙这个生命体如此之伟大，统治着宇宙。这个宇宙的生命体究竟是谁呢？从佛教来讲，就是佛。

你对佛就应该有个真正的认识了，你不要就看到那种相——佛像。现在全国各地、全世界都在制造大佛，几百米、几千米，你制造多大的佛，也比不上全宇宙这个真佛大吧？如果你的境界向着真佛这个境界想，那么你是不是跟宇宙的真佛就真正合一了，你就看到这么小的一个佛，或者几千米的佛，你能合一吗？所以，现在认识到，宇宙这个高级生命体就是佛的法身，这个妙明真心就是佛的真心。

二、依三谛之理实现生命的超越

我们现在要改变我们自己，超越我们自己这个微小的、可怜的、六道轮回的、肮脏的这个生命体，要跟如来藏性的宇宙的法身合一，要跟如来藏性的妙明真心合一，这就是佛教。

你有这个心，才能够学佛。念阿弥陀佛，是不是为了超越？是不是为了超越地球到西方极乐世界？西方极乐世界不是地球呐，西方极乐世界不是娑婆世界呐，是不是超越？打坐，明心见性。明的心就是妙明真心，见的性就是如来藏性，是不是超越？念的咒，三密相应，身口意跟佛相应。那么你的身跟佛的法身相应，全宇宙的；你的心跟全宇宙的妙明真心相应；你的意：我就想跟佛合一。这是持咒的目的，是不是？不是光念一念。光念一念，供上两个苹果，给我一点小恩小惠，这能学佛吗？

所以佛教是真正给你指出宇宙的光明灿烂的这个前景。《楞严经》是真正开你智慧的。你看我这样讲一讲，你是不心里头对佛教这个真理的真实性，稍微有点儿进一步的理解了。所以这个东西是通过一心（妙明真心）来观空观、假观、中观实现的。讲来讲去，还是要回到这个理上来。

【犹盲人不识玄黄朱紫，今忽端见，名为见道。】

我们现在是盲人、瞎子、愣子、傻子，不认识宇宙的真相，这就是不认识玄黄朱紫，我刚才讲的宇宙的美妙、宇宙的神奇，不认识这个。今天稍微机迷（方言：清楚）一点了，稍微明白了一点了，所以叫做“端见”，这就叫“见道”。所以这个见道不是理论的，而是真正你感觉，意识上的感觉、心理上的感觉，和接近真理，这叫见道。

我刚才讲的这一段，是不是大家这个心里有所改变？这个认识有所改变？是不是这个观念有所改变？至于你能不能从这个微不足道的“我”冲出去，那是我们自己的本事了。但是你已经明白，宇宙之大、宇宙之神奇。宇宙的最高级生命，以佛来代表，它的法身就是全宇宙的如来藏性，佛的心就是全宇宙的妙明真心。你现在对佛应该有真正的理解了吧？你对佛真正的有理解，你才能够学佛。

所以，见道这一部分很重要。整个《楞严经》从一开始就是讲见道。整个过程中，这个见道占了很大部分，大家念的时候要好好体会。一开始就告诉你，你就是用妄心。阿难尊者就是用妄心，一会儿说这个心在这儿、一会儿说心在那儿，一会儿说在里边、一会儿说在外边。大家看呐，全部是妄心。所以，我们要通过讲经，作为引路，大家真正深入到《楞严经》里边，一句一句的、一点一点的去体会。

三、四大清净明诲是修道的根本

【（二）修道者。修。即净除现业。道。即无漏三学。】

见道了，现在我们见道了，刚才讲的，就是三谛一心真理，那么就要修道，我们要实现这个目标。不然光见道有什么用啊？况且许多人连道也见不到，末法时期就这个问题。像我们常年听经，现在应该说是见道了，但是像我们现在见道的这个程度，整个就中国来讲，有多大的比例呢？很小很小，这就是末法时期的状态，所以我们应该很庆幸呐!

现在见道了，我们要修道，要证这个道。怎么修呢？“净除现业。道就是无漏三学。”那么这个修道的部分，就是《楞严经》里面四卷到七卷所讲的内容。要想修道，你必须除净你现在的业，除你现在的业。刚才说了，真心是由你的妄心遮盖了，妄心就是现在你的恶业。

什么恶业呢？《楞严经》里面讲的杀盗淫妄，这是我们修行人持的四大根本戒。如果把杀盗淫妄这个现业，现业——现在你从事的杀、从事的盗，从事的邪淫、妄语这个业，除掉了，那么真心当然就出现了。这就是乌云，所以叫做四大清净明诲。明，光明。诲，真正的回到真心上来了。所以在《楞严经》里面四大清净明诲就是：不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语。

要除现业，这要下功夫。所以，佛教的根本：想成佛以戒为师。戒为师，戒是（除）现业。就是现在造业，把现在这个造业因素去掉，那么真心就出现了，光明就出现了。

但是很难呐，现在不造业行吗？这个世界现在造业呐，杀业、盗业、淫业、妄语业，比任何时候都高级，高级到了无与伦比的地步。大家在争先恐后地造，生怕落后。是不是这样？在现业上面，杀盗淫妄这个恶业上面，都在竞争，都在争当冠军，你看这个世界是不是都在争当冠军？谁竞争得厉害，谁就是大官，谁就是大富翁。

所以，修道根本是除现业。现业就是妄想，妄想就是乌云，现业就是杀盗淫妄。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年1月7日

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