禅修解七开示（四）

 

菩提心，般若见；息道观，生活禅；闻闻性，当下见；见依息，息依心；如是观，如是行；寂而照，照而明；三千界，等虚空；空幻身，即法身；不求著，全体真；佛世界，在心中；弥陀接，观音迎；净是禅，禅是净；了生死，证无生。

义如何？解！

 

不求著  全体真

不求著，全体真。这个跟你们提的问题都有关系。在我们修行的过程中，不要求，什么也不要求，你不要求神通，你不要求成佛，你也不要求现在要身体好。总之，禅修也好，任何法门也好，不要求。求就是烦恼，求就是妄想。你求是不是妄想呢？一求就是妄想，我们现在是去妄想的。

所以你现在打坐，心里头不要求任何东西。不求就是没有妄想，没有妄想就是不生，我们修的是不生不灭，不生不灭就是佛。所以你只要不求就没有妄想，因为我们有了求，有了妄想，才把如来藏性掩盖了。你现在不要求，要学佛，你永远也不要求。无求就清净，无求就没有烦恼，无求就没有妄想，所以不要求。

著，不求著。你既不要求，也不要求著。著就是住进去了，你现在心里头总是住着一个东西。是不是呢？那个心里头不空，总是住的一个东西。高兴住的高兴的东西，不高兴住的不高兴的东西；求名住的个名，求利住着个利；要杀人住着一个杀，要盗、抢劫住着一个盗、抢劫；总之，心里头住着一个东西。

好的东西你也不要住，坏的东西你也不要住。住进去就把如来藏性掩盖了，明白吗？你肚子里面把饭住进去，你那个肚子的空是不是失掉了？所以不要住，不要住就是不灭。什么不灭呢？你住进去就把如来藏性灭掉了，遮住了嘛。你要不住进去呢，什么也不住呢，如来藏性就出来了，把如来藏性上面掩盖的那个东西拿掉了，所以叫做不灭，如来藏性不灭。所以不求不住，就是不生不灭，不生不灭就是佛。

不生不灭就是佛，知道吗？

所以你打坐，不要求，不要著，你才能够真正明心见性。所以不求不著全体真，整个进入一真法界了，整个进入如来藏性了，就跟如来藏性合一了，所以全体都是真的。

因为你求了，求的是相，住了，住的还是相，所以不求不住，就离开相了。这里大家要清楚，佛教的修行是离相的。有相修行永远了脱不了生死，无相修行马上就见道。大家刚才这都体会了，只要你无相、无住、无念、无求，就跟如来藏性合一了。

你比如我们修息道观是没有相的，没有住的，没有念的，你守住如来藏性，守住耳根闻性。性，有没有相？那个如来藏性，那个耳根闻性有没有相？长的？圆的？扁的？男的？女的？老的？少的？如来藏性没有相吧？所以，佛教修的是无相法。

如来藏性有念吗？那个耳根闻性像你一样成天打妄想吗？一会儿想吃，一会儿想喝，一会儿想别墅，一会儿想劳斯莱斯，想小三。那个如来藏性有想法吗？有念吗？所以你守住耳根闻性，就是无相、无念。

耳根闻性是住吗？住到一个地方了吗？耳根闻性就是住到那个耳朵里面了，别的地方没有？耳根闻性是如来藏性，是尽虚空遍法界的。如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是全宇宙的？那么，现在只是通过耳根闻性，告诉你从这里修起。所以闻性、如来藏性是没有住的，住是指的一个东西住到另一个地方了。如来藏性尽虚空，遍法界，它还算住到这了，没住到那儿，不是这样吧？

如来藏性是无住的、无相的、无念的，所以，它是不生不灭的，不垢不净的，不增不减的，就是真实的宇宙的一真法界。这个地方我们大家都要很清楚，这就是至高无上的佛法。

在这里，我顺便讲一个世法上修行的例子。世法上不管你是练气功也好，不管你打坐也好，你是有相的。比如，你守住丹田，丹田有没有相呢？肚脐眼下面那就是相嘛，有相没有相呢？有相。通，要打通督脉，有没有相？背后有个督脉。打通任脉，前面有个任脉，有没有相呢？脉嘛，有相啊。大周天小周天是不是都是相呢？

这是许多人现在打坐用的方法，这一套方法是有相的。有相的方法最多可能让你身体得到一点好处，但是，很容易出问题，很容易出问题！它跟了脱生死挂不上钩。我们佛教是了脱生死的，所以是无相的大法，无相的大法才能够了脱生死。现在许多人，走的世法的那条道路，包括我们在座的人，可能也是，在我没有讲清这个问题以前，大家还是那个方法。

我在年轻的时候也曾经走过这个路子。但是，我想这不对，你说那个任脉不通要打通，那个督脉不通要打通，那不通不就死了吗？你的任脉、督脉是个主脉，那不通不是早就死掉了吗？所以这种说法是不对的，打通是错误的。

“打通”两个字就把一些人害了，最后走火入魔，不但没有成功，因为它不是那么回事。你说什么小周天、大周天转起来了，那跟外道那个腹部安一个法轮转起来是不是一个道理，是不是一码事呢？

我们现在用的息道观，真正进入全身呼吸的时候，你说通不通？全身呼吸通不通呢？不用说大的，小的都通了，连毛细血脉都通了。你看佛教厉害不厉害呢？所以，你真正用息道观这个无相的大法，守住耳根闻性，你就进入无相的大法，它不通自通，本身就是通的。达到了全通，跟宇宙通，是不是跟宇宙通呢？这就是真正的佛法。

所以许多人用世法的那一套代替了，以为就是佛教，事实上，跟佛教的这一套两码事。跟道教有关系，它就是练身体。大家从这个上面要真正认识到，佛教的我们这一套修行是至高无上的，是真正成佛了道、了脱生死的。

 

你们还有什么不明白的？过了这村没这店，赶紧问，刚才我基本上应该都解答了。你说吧，谁给我翻译，我听不清。

弟子：师父，如果在我们打坐的过程当中，突然有一种无形的声音在教我打坐，而且自己觉得挺受益，是否可以用它教的方法？

师父：那个不得了，你可不要上这个当，冤亲债主不让你打坐，你要来超度的，那是冤亲债主的干扰。在修行的过程中，冤亲债主不让你学佛，干扰，所以这种情况赶紧到客堂，办理超度手续，把这个东西超度走，就行了。

弟子：师父，打坐的过程中，注意胸部呼吸到那个腹部呼吸，是不是也是住相？

师父：如果你要想，那么就住相了。你不想，就不住相。这是个意识问题，你要想，想死了，那就死了，不想死，就活着呢，这是一个道理。你非要自己想，强迫自己，那当然住相了。

弟子：师父，打坐腿疼了，怎么办？

师父：那你没功夫嘛，多打坐，就好了嘛，这是个功夫问题，那走路腿疼不腿疼。

弟子：我意思是说，用不用换个姿势呀，还是就别动，就克服这个疼。

师父：疼的话，你稍微动一动。你这个时候，腿压麻了嘛，你没到那个真正上下气已经贯通的情况。压麻了，你稍微动一动，实在不行，你下去走两步，这都可以的。时间长了，就行了，这真是功夫问题。

弟子：师父，我听到那个声音教我打坐，是不是不管它就可以？

师父：我跟你说，不要说教你的声音怎么办，阿弥陀佛在你前面出现了，你都不管他。听《楞严经》将来我们讲到五十阴魔，你耳朵有个声音，这完全是你的业障造成的。现在抑郁症的人好多就有这个问题，出现那个声音就说“你上吊吧，你上吊吧，上吊好，你死吧，你死吧。”这都是抑郁症，现在普遍出现。“跳楼吧，跳楼吧，跳楼好。”他就跳楼了，所以赶紧来超度，不要受那些影响，你不要以为有个什么高级东西如何如何，那就错误了。

弟子：师父，打坐的时候后背疼。

师父：后背疼，那打上两香板就不疼了，那你没功夫嘛，那你自己气血虚嘛，那还不疼呐？你要按照息道观，真正上道，我告诉你们，上道以前，这些东西都是正常的。就像你走路腿疼一样，你要坚持走的。像小孩子学步一样，跌倒要爬起来的，不然你永远学不会。在这个过程中，你疼呀，累呀，这都是正常的。你要走出这种境界，你才能够像到北京一样，累了，歇一歇，继续往前走，你停下来就不行了。

道，是一个很艰难的过程，但是你每闯过一个关，你就是进步。比如，到北京，到了集宁，看到集宁了，到了大同，大同比集宁好，到了长城，长城还挺威严，这都是一种过程，你累了，还要爬。所以我刚才讲的这个回向偈，真正把整个息道观的过程都告诉你了，如何做也告诉你了，你最好把我那个偈子背会，记会，就好了。

这一次七天的息道观，大家能够听明白息道观的意义、方法，而且能够初步地用，能够真正，哪怕是一步，你也踏上这个道了。踏到这个正道上了，我就高兴了。那么这一次七天的禅修，也就成功了，不要求高，只要你踏上这个息道观的道，就成功了。因为你后面就能够沿着这个道走，所以大家应该是收获很大的，应该好好地感恩，好好地发心下功夫。

好，愿各位吉祥。阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

禅七第七天开示

2023年12月26日

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