禅修解七开示（三）

禅修解七偈

 

菩提心，般若见；息道观，生活禅；闻闻性，当下见；见依息，息依心；如是观，如是行；寂而照，照而明；三千界，等虚空；空幻身，即法身；不求著，全体真；佛世界，在心中；弥陀接，观音迎；净是禅，禅是净；了生死，证无生。

义如何？解！

 

见依息  息依心

当下见，怎么见呢？见依息。你当下的耳根闻性见到了，依你的息，跟你的呼吸结合起来，这叫“见”依着“息”，这叫做见跟你的息结合起来，就说明心见性跟你的入息、出息变成一体，这我告诉你如何保任、如何发展。那么把你耳根闻性的明心见性跟你的呼吸（入息出息）结合在一起，那就是观，那就是听。

息依心。你的息要跟你的心结合起来，这个心不是妄心，不是我们现在这个妄心，这个心是妙明真心。就说你呼吸要紧紧地跟耳根的闻性、耳根的妙明真心合为一体，不要离开。不要离开，什么时候都守着。这不难的，就是看你的意志力有多大，恒心有多大。

有人提问，如何去妄想，这就是去妄想。你守不住，就是妄想。你守住不就没妄想了吗？你做不到那是你的问题。方法，佛、佛教告诉你了。所以佛门要打板子的，你这时候不守住耳根闻性的如来藏性，你在走思。那么像我们是临济宗的，那板子就上去了，打你了。所以这就是佛教，这就是禅。起妄想，谁让你起了？告诉你怎么做，你不这么做，那不该挨打吗？所以见依息，息依心，这就是方法，你明白了以后就按照这样做。

如是观  如是行

如是观，如是行。就是这样来观的，就是这样来修行的。这就是如来藏性，这就是明心见性，这就是妙明真心。所以你就这样来观，你就这样来修行，你就成功了。我讲的简单不简单呐，明白不明白呐？如果我这样讲你不明白，那我就没办法了。你看我就讲的这么简单，把根本问题告诉你了。

寂而照  照而明

寂而照，照而明。你这样下去，你就进入一种寂静的状态。寂静就是不动，寂静就是安静，寂静就是清净，寂静就是没有妄想，寂静就是不胡说八道、不胡思乱想、不胡作妄为了，进入寂静的状态。

那么，进入寂静的状态就产生了觉照。大家现在很容易体会这个寂静，你只要守住耳根闻性就是寂静，你守住耳根闻性就产生了觉照。这个觉照就可以跟息、跟心连在一起。你还走思吗？你还打妄想吗？你还睡觉吗？所以寂而照，产生了寂静、定的状态。

照而明，这种觉照的情况下就产生了智慧，就是般若智慧，明就是代表智慧。了了分明，灵光独耀。这都是真正修行要进展到的过程。

寂而照，照而明。这又是戒定慧，修的是三无漏学。寂就是戒，不动啊，没有妄想呐。照就是定，当你寂了以后就产生照，照跟宇宙合一的照的状态，跟如来藏性合一的照的状态。那么，这样你了了分明，清清楚楚，就是智慧。你看，这样就能够进入戒定慧三无漏学的修行。你看这个息道观多厉害呐！

戒定慧就是成佛的道路，你修这个戒定慧，就熄灭你的贪嗔痴，消你的业，所以“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，寂而照，照而明，就是戒定慧。

三千界  等虚空

这样越来越进道……进到什么程度呢？三千界，等虚空。宇宙的三千大千世界：日月星辰，山河大地……等虚空，跟虚空是一样的。三千大千世界就是虚空，虚空它是空的，像虚空一样的空，这就是空观。万物皆空，这就是空观。三千大千世界像虚空一样，它是虚假的，进入假观。一切都是假的，一切都是空的，这就是一心三观的空观、假观。这个在真正息道观的过程中逐渐会体会到的，这是一个进展的过程。

但是我们修行根本的方法是一心三观。听了《楞严经》都很清楚的，要进入如来大定的，进入楞严大定的，要真正成就无上大道的。所以进入一心三观，三千界，等虚空，这就是空观、假观。

空幻身  即法身

空幻身，即法身。你自己的身体是空的；你这个身体是幻的、假的。所以你这个空的身体，你这个幻化的身体就是法身。因为跟如来藏性合一了。

你的身体为什么是空的呢？四大组成的，地、水、火、风组成的呐。地、水、火、风是空的，大家都知道一个词“四大皆空”。那么四大“地水火风”是空的，那你这个身体地、水、火、风组成，是不是空的？你明白这个才能够真正进道。这就是空观，你身体的空观，对你自己进行空观。

幻化，虽然四大组成是空的，当下就空。但是现在它有，有这么个假东西。每天还得吃呀、喝呀，还得伺候它，修道也还得用它。这是个假的，幻化的身子。那么从佛教来讲，告诉大家，你的身体也好，三千大千世界也好，是如来藏性的影子，是个影子，虚假的。

所以你的身体是空的、是幻化的。那么明白这个以后，你现在的身体就变成了宇宙的清净法身，法性生身。你看，一下就把自己突破了，突破到了无我的状态。那么自己现在就是如来藏性，现在就是等虚空的清净法身。这就是我们修道的目的。

这是中观，不住空、不住假，空、假都是如来藏性清净法身。所以自己就进入尽虚空遍法界的清净法身。你看息道观厉害不厉害呢？是不是明白这个以后，你进展得速度很快，所以它叫“顿”！圆解、圆超、圆修、圆证，是一个进展很快的、一路进入涅槃门的修行方法。

不求著  全体真

你在生活中要做到不求、不著。不求就是不生，不著就是不灭。不生不灭就是佛，所以全体真。

佛世界  在心中

佛世界，在心中。佛的世界在哪里呢？你现在是清净法身，你说佛的世界在哪里呢？佛的世界在你心中。你的心里面包含了极乐世界，你的心里头包含了琉璃世界。所以，佛的世界就在你的心中，这是根本的要义。不是到外边去找，是在你的妙明心中，就是佛的极乐世界。

你不是要到西方极乐世界吗？你的心中就是西方极乐世界。明白这个道理没有？修到这个程度，你就感受到了，我的心中就是西方极乐世界。西方极乐世界在我的心中，我的心在西方极乐世界；阿弥陀佛就在我的心中，我的心就是阿弥陀佛的心。是不是一体呐？这是真正的正法，这是真正的佛教。

净是禅  禅是净

净是禅，禅是净。现在不是分的净土宗、禅宗吗？有人分得很清楚，水火不容。你明白这个道理以后，你说净土宗是不是禅宗？你说禅宗是不是净土宗呢？为什么？净土宗就是个净。不净不叫净土宗，净就是心清净，佛的国度清净。就是心清净、身清净、依报清净，这就是净土宗。

那么禅宗是不是修的心清净呢？是不修的身清净？是不修的你依报（环境）清净呢？都是修的清净心，都是修的清净身，都是求的环境（依报）的清净，你说是不是一码事呢？分开对不对？

所以你真正理解以后，真正向这个方面努力，那么就进入真正禅净不二的状态。禅净是一体，不是两个，而是一个。现在许多人这么分是错误的，跟佛的正法是不相容的。所以你体会到这个程度，而且你能够进入这种程度。这就是明心见性，这就是一心不乱，这就是三密相应，它就是 “清净”二字。

弥陀接  观音迎

那么这个时候，是不是你想到极乐世界，阿弥陀佛就来接你呢？你一想就接你了，因为是清净心的相应。阿弥陀佛想你，你想阿弥陀佛，母子相忆，母忆子，子忆母，不相远离。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”就是心清净的结果。所以是弥陀接，你想到西方极乐世界，马上就到，观音菩萨迎。所以弥陀接，观音迎。这是不是当下？这是真正的佛教，不是迷信。

了生死  证无生

了生死，证无生。就是这样来了生死的，就是这样证无上大道的。

我把七天我们大家修行的状态，和真正的正法修行如何做，基本上概括到这里面告诉大家了。大家跟我念，一起来回向。

禅修解七偈：

菩提心，般若见，

息道观，生活禅，

闻闻性，当下见，

见依息，息依心，

如是观，如是行，

寂而照，照而明，

三千界，等虚空，

空幻身，即法身，

不求著，全体真，

佛世界，在心中，

弥陀接，观音迎，

净是禅，禅是净，

了生死，证无生。

义如何？解！ 

这里面我落下一句，没给大家解释。

（未完待续）

^上明^下仰法师

禅七第七天开示

2023年12月26日

文字整理 | 戒博居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士