息道观可以了脱生死成就佛道

      

没有坚持性，什么也做不成。昨天满满的，今天就少了那么多，所以可见，学佛并不是那么一件容易的事情。

一、息道观

今天给大家开示应该更重要。今天讲的内容叫“息道观”。“息”就是休息的息，自己的自，下面是个心；“道”是道理的道；“观”是观想的观，叫息道观。

我们修行啊，从气的角度上讲，佛门的术语叫“息道观”。顾名思议，息就能进入道；就能进入观想；就能够成就、改变自己的命运。

这里要明确一个“息”字。你看息字，上面是自己的自，下面是心。就说你这个息，要跟你的心连在一起，如果跟心连不在一起，你一切都是外道，因为你是向外求的。佛教是一切唯心造，是修心的。

二、出息、入息

我们这个息，就是指你的入息、出息。这是息道观里面要明白的两个东西。这个息，是指的你用鼻子来吸气叫入息，你用鼻子来出气叫做出息。这就告诉我们，你要用鼻子来调理你的气。用鼻子来调理你的气就是道，不用鼻子来调理你的气就不是道。这个概念大家要明确。

我们许多人都是用嘴来呼吸，你看这个“呼”字是个口字（旁）吧？你看这个“吸”字还是个口字（旁）吧？用嘴来呼吸，很难上道。嘴是一个吃饭的工具，很大程度上又是造业的工具。我们大家平时说“净化身口意，熄灭贪嗔痴”，这就是说你那个嘴是贪嗔痴的一个工具。既是吃饭的工具，又是贪嗔痴的工具。

大家想一想，你嘴里呼吸必然是受着你情绪的支配。比如你骂人，比如你吵架，比如你打人，比如你情绪激动……都是从嘴发出声音，用嘴的那个气息来完成造业的。所以修道的人是用鼻子来调理气的，这一点非常重要。鼻子就是出气的，嘴就是吃饭的，这个要分开的。所以你要用鼻子来调理气，吸叫做入息，呼叫做出息，用鼻子来调理气你就上道了。这一点非常重要，许多人不明白。

大家还要清楚，你只要能够调理你的入息，调理你的出息，你就能够改变命运，因为它是道。不止让你现在消业、增福、身心健康，同时能让你超越六道、脱离生死、乃至成就佛道。所以用鼻子来入息，用鼻子来出息，叫做息道观。这一点大家要非常清楚的。

如果你生病了，不能用鼻子来入息、出息。比如感冒，或者气衰弱，那你至少要做到用鼻子来吸气，用嘴来呼气，这些是很重要的，大家要清楚。

三、用鼻子调气就是道

为什么用鼻子来调理气，就是道呢？叫息道呢？而且能够观呢？你都可以体会。用鼻子来调理气，你就离开了很多妄缘。你现在就试，鼻子吸，鼻子出，你这个时候是不全力以赴呢？你这个时候还想什么东西吗？你一心在鼻子上面入息，吸；你一心在鼻子里面出息，呼。你是不是全力以赴呢？这很简单，马上就可以见到效果。

如果用嘴就不是一样了，那就很随便了。因为嘴是受情感控制的，这个大家都很有体会的。高兴，嘴里的气就是张开嘴大笑；生气了以后，张开嘴大骂；痛苦以后张开嘴哭。是不是呢？所以嘴的气是情感的工具，这是大家要清楚的。

鼻子里面的气是道的作用，这个时候马上就进入一种清净、专心的状态。不管你有意也好，无意也好，你只要用鼻子来入息，用鼻子来出息，马上就是一种清净的状态。

用鼻子来调理气，入息，就可以达到你那个气从胸部到腹部。你把嘴轻轻的闭住，你现在吸，是不是能够拉长，马上就可以从胸部转移到腹部。用鼻子入息你是不就慢慢地下去，你不可能像张开嘴那样快，由快变成慢了。由鼻子入息，你是不是很细呢，你不可能像张开嘴那样大口大口的，你很细。所以把气由粗变细。

由鼻子里面吸气是不是可以由短到长呢？我们现在吸，是不可以把短变成一个长的状态，可以拉长。由鼻子吸气，入息，你是不就可以变成由局部到全部呢？你现在试，不止是鼻子的状态，是整个身体都在发生作用。不是嘴气，嘴那个气就是嘴里面那个气。你只要真正进入由鼻子入息，你就可以把气变成全身的气，但是你必须把嘴轻轻的闭上。

长期这样练，那么你就能够达到真正道的效果。打坐的时候你要把嘴轻轻地闭上，把舌头轻轻地顶住上颚，轻轻的，你现在试。是不是一种特殊的状态呢？是不是调动了你的全部心，调动了你的全部身。让你在全部身心下入息，是不是这样呢？

出息还是这个道理。你会慢慢地出，改成由快到慢。你会细细地出，你会长长地出，你会全力以赴的全部身心的出息。整个从入息到出息这个全部过程，都是一种全力以赴的特殊的状态。全力以赴，这个时候你不可能像口出气一样，骂人、吵架、甚至打人。一切情绪在这个时候就可以避免了。是不是呢？你看是不是道啊？

大家要掌握息道观就能够真正改变命运。此时此刻就是道的清净状态，道的清明状态，道的一心状态，道的全体状态。

所以佛教说“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”你现在就可以体会出来。你这样的入息、出息就进入静坐的状态，这种静坐的功德很大，胜造恒河沙那么多的七宝的塔，因为你整个就进入道了。大家当下就可以体会出来。

四、息道观可以离相离念离住

这样我们就应该明白，你这样的息道观是个什么状态呢？是离相的状态，离开了一切相，包括你自己的相都离开了，因为你在全力以赴地用鼻子来入息、出息。这个时候你就不会想到任何相，包括你喜欢的相，包括你不喜欢的相。一切相，近则你的亲人，远则山河大地、日月星辰，你都离开了，是不是离相了？你不可能去想那个相，所以息道观就可以让你离相。

这个息道观就可以让你离念。你这个时候还有别的想法吗？我搞对象去呀，我想小三了，你有这个想法吗？或者我去买个劳斯莱斯啦。不允许你这个时候有想法，因为你全力以赴的在入息，全力以赴在出息。你是不是离念啦！

你这个时候既然离相了，既然离念了，你不可能在你的心里住进去什么东西。比如你现在用嘴呼吸，那完全是在相中，完全是在念中，完全在心里头住进去一个东西。比如高兴，住进去个高兴，不高兴住进去一个不高兴。以此为例，就说你必然在心里头住进去了东西。你现在如果入息、出息就按我刚才讲的大家体验的来做，你心里头不会存有任何东西，所以就离住了。

你在这个时候既离相、又离念、又离住，你完全进入清净！完全进入实相！实相无相，这个时候你完全进入了那个不生不灭的状态，因为你这时候无所求，无所住。无求就是不生，无住就是不灭，无求无住就是佛。佛不是你看到的那个形象，是你自己现在的心态进入无求无住，就是佛。这就叫禅，当下就可以体会的。

中国佛教的核心在禅，为什么呢？你现在马上就可以体会到，禅为什么是佛教的核心。当下就能够消灾，当下就能够增福，当下就能够延寿，当下就能够超越生命。

好几年没打禅七了，如果真正能够上道，我们这一次禅七就有好的、丰盛的效果。前面这些东西大家马上就能体会到，只要你认真的这样去做，一分钟就是一分钟的佛果，两分钟就是两分钟生命的超越。禅是当下，禅是立竿见影。大家体会到了没有啊？何况你天天这样做呢？

五、入息不居阴界 出息不涉众缘

这里我用佛教最经典的话告诉大家，大家来进一步体会。我们的祖师，释迦牟尼佛正法眼藏传承的第二十七代祖师，叫般若多罗尊者。二十八祖是达摩祖师，来我们中国。这是第二十七祖，他老人家说，“入息不居阴界”。阴是五阴，界是十八界。刚才讲的入息，说你入息的时候不要受到五蕴十八界的影响。这很容易做到的，只要我们全心去做。

五蕴，是色受想行识。你入息的时候不会想到你的色身，包括外界的一切色相。你不要住在你的感受上。我这里特别强调一点，你如果掌握了入息、出息的息道观，你身心马上就会有感受，你可以试的，你会高兴。但是你不要去高兴，如果你要高兴，就是住在感受上了。无论什么感受你不要管它，这个很快的，马上就会有的。你不要居住在那个感受上面去，不要管它，要是让它把你俘虏了、绑架了，你就不可能前进了。

想，你不去想任何东西。比如你有好的感受了，你就想把它留住，想把它发展，这就是要出现的问题。你不要居住在这个感受上，不要去想这个感受。你只要进入息道观，你的身体越来越轻快，你的精神越来越充沛，这是最容易感受到的。你不要去想，这叫不居想。

行，就是连续地想，盼望着那些美的、舒服的东西存在、发展。不要去进入行的这个状态。

不要进入识，意识，你去分别、高兴，跟人炫耀我怎么怎么了，不要进入这种意识的状态。

就是说你修这个息道观，不要受到色（身体）、受（感受）、思想、认识影响这种状态，这就是不居阴。

不居在十八界，十八界就是六根、六尘、六识。六根眼耳鼻舌身意，你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思想，你不要去管它。身体不管怎么样，好和不好你不去管它。就说眼耳鼻舌身意的好与坏，你不要去管它，你就一心一意的在入息、出息上下功夫。

六根对着的是六尘，色声香味触法。你眼睛看到什么，你不要想；耳朵听到什么，你不要想；鼻子闻到什么，你不要想；舌头尝到什么，你不要想；身体感觉到什么，你不要想；意，把你的意识控制住。

六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这是六识。就是六种功能的分别，眼睛看到了分别，耳朵听到了分别，这种六识的分别你要离开。

六根、六尘、六识，三六十八，这叫十八界，你不要受它的控制，不要让它把你转了；五蕴，色受想行识，你不要让它控制你；这就是不居阴、界。这样就告诉你，你全力以赴的，不受任何干扰的，就是在入息上面。这是入息的要求。

“出息不涉众缘”。你吸气的时候避免刚才说的阴界的干扰，出息你不要受到外缘的干扰。外缘是什么？爱恨情仇。你现在所爱的东西，所恨的东西，产生感情的东西……无非是人我是非，无非是山河大地。这所有的外缘你不要去跟它发生关系，出息不涉外缘，涉就是涉及。这就说你从内在的身心，到外在的环境，什么你都不要管，你都要离开它。就这样全力以赴地进入息道观。

观，在你出息的时候你必然是观的。为了强化你这个真正的观，你必须安住在耳根上面来出息、入息，那么就进入真正的观了。所以你还不要离开耳根。耳根是闻性，闻性就代表你身上的如来藏性，所以你是用如来藏性来观，观你的入息、出息。你看这是不是全部佛教呢？

六、常念如是经 百千万亿卷

下面一句话更重要，他老人家说“常念如是经，百千万亿卷。”你看看，你要是常常念这个经，这就是经呐！经就是道，道就是法，法就是佛。你常念这个经，常念这个经等于念了多少经呢？百卷经、千卷经、万卷经、亿卷经。你看这个息道观是不是成佛的方法？是不是改变命运的方法呢？

所以，大家明白了这个真正的息道观，特别是我们二十七祖般若多罗尊者的这段话。你就真正知道，你如何入息，如何出息，如何修息道观。修息道观就能够改变你的命运，就能够让你现在得到一切好处，让你最终离开六道轮回、成佛作祖。

我们从昨天到今天都讲的是气。掌握了气，你就掌握了命运；掌握了气，你就能够离开六道轮回、成佛作祖。

好，下面大家进入实践。                                                                                   

^上 明^下仰法师

禅七开示（二）

2023年12月21日

文字整理 | 耀智居士

校  对 | 耀春居士

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