3.顿开圆解首修空谛

 

（一）见道者。

见，圆解顿开，犹盲人获眼，道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫，今忽端见，名为见道。

——《楞严经浅释提纲》第114页

 

一、顿开圆解的目的是破我见我相

佛教的根本，你顿开了圆解以后，要马上进入破我见、破我相。破了我相，破了我见，才能够进入圆解。你现在是守着我相，守着我见，认为这块臭肉就是我，认为这个渺小的思想就是我。

所以见道，根本是大开圆解。如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，这个圆解开了、悟了。接着破坏、障碍圆解的东西就是二执，我执法执，我见法见，我相法相。开圆解的目的是破我见我相。你有我见、你有我相，你能真正进入圆解吗？

比如我们现在周围看到的事情，出家人出的问题也是这个问题，在“我”上做文章；在家人还是在“我”上做文章。在“我”上作文章，你能进入圆解这个宇宙的整体上来吗？你现在要证这个圆解，你要超越自己现在这个生命，进入高级的生命层次，那么你的量子的意识、量子的能量，就要超越现在这个人的生命的量子的能量和意识。

现在我的量子的能量跟意识是“我”。现在要超越这个我、破这个我，才能进入圆解，才能进入佛的如来藏性，清净本然，周遍法界这个全宇宙的能量跟意识。所以这些我们要很清楚，我们听来听去，好，闻道、悟道，但是真正从见道到修道，这是根本。

不然，说来说去有什么用？你改变不了命运，甚至还背道而驰。我就看到，出家人也好，在家人也好，我就告诉他，你这是忘恩负义，是不背道而驰？你这是背师叛道，是不背道而驰？跟圆彻底决裂了，这就是现实。

二、我相我执是障道之本

犹盲人获眼。我们能够听《楞严经》大开圆解，顿悟圆融之道，就像是盲人开眼了，豁然开朗。我讲的这一段，你从个人的这种狭隘的状态，我见我相中看到宇宙的整体，看到佛的高级境界，是不是豁然开朗？是不是像盲人真正见到光明了？

道谓三谛之理。真正破我见、破我相，进入圆融之理和之道的障碍，就是我相我执。要想破掉我，必须用三谛之理来破。那得有方法吧。我明白了，原来我生生世世倒霉，在这六道里轮回，就是我相我执的原因。因为我相我执，所以我杀盗淫妄；因为我相我执，所以我贪嗔痴傲慢疑惑；因为我相我执，所以我才追求财色名食睡。

现在要破，破我相我执才能进入圆融之理，这就是佛教的核心。你现在要想修行，不管你修哪个法门，究竟为什么呢？念佛，念阿弥陀佛，就是我想要成为阿弥陀佛。你念谁就是想成为谁，是不是？所以念阿弥陀佛，就是成为阿弥陀佛的无量光、无量寿，成为法界藏身阿弥陀佛。

我现在就是这么一点，我脑子里面满脑子都是“我”，我的见解，我的意识，我的利益，我的追求，怎么能够跟阿弥陀佛相应呢？所以念阿弥陀佛的前提还是破我相、破我执。因为念阿弥陀佛是为了一心不乱。一心不乱就是跟阿弥陀佛合一。跟阿弥陀佛合一，有我相，你能合一吗？有我见，你能合一吗？只有把我见我相破掉，才能够达到一心不乱、合一。

你说现在许多人念阿弥陀佛，知道这个道理吗？越念越傲慢。我们可以看到好些学佛的人，特别是所谓一些老居士越念越傲慢，我们可以看到很多。那你念有什么用？你强化了我相，我厉害。强化了我见，我学了这么多年佛，我一切都是对的，你刚学佛，你懂得个屁，我们经常看到的就是这样。

喜欢禅宗的想明心见性，明的这个心是妙明真心，见的这个性是如来藏性。如来藏性就是妙明真心，我们都知道了。妙明真心就是如来藏性，是全宇宙的，这叫圆解，要跟这个圆合一。

你以我相在那打坐，装得很好。我是个老修行，我比你懂得多，我走起来比你快，我盘腿比你盘得好，你说这样的打坐，跟圆理的明心见性能合一吗？所以我们看到学禅的人一个比一个傲慢。我是这个派的，我也看到我祖庭的师兄弟一个比一个傲慢，一个比一个“了不起”。

你说你，学来学去学了个啥？傲慢，我了不起，这是不是我相？是不是我执？这个东西完全是跟圆融的如来藏性之理背道而驰的。所以你那个打坐没用。打坐是破我相、破我执的。不管用哪个方法，方法多了，但是它都是为了破我相，破我执，才能跟明心见性合一。

密宗念咒，念咒就是为了破我相。咒不是我。咒是佛，咒是法，咒是僧，咒是三宝的体现。如果你以我相、以我执，念这个咒，是不是跟咒背道而驰的？你看《楞严咒》或者《大悲咒》全部讲的是宇宙的圆融之理，而且里面全部是高级生命，中级生命，低级生命，整个是生命的圆合，整个都是量子的众生，要进入圆融之理。

三、修空谛破我相我执

我们真正明白了圆融之理，就要进入修行，那就是破我见我执。怎么破我见我执呢？这就是三谛之理。你把我当成真的，我是真的，我这个相也是真的。你这个相是真的吗？你这个我是真的吗？现在你活的，有个你，死了还有你吗？你死了就没有你了。问张三在不在了？人家说张三死了，没了。你还在吗？

所以破我执我相首先是修“我没了”。我现在就没了，不是死了以后才没了，我是空的。你没了，你还有我相我执吗？你现在是你有，你在了，你活得很伟大，你才有我相我执。你没了，你就没我相我执了。

所以第一个要修空谛，修你没了。现在就没了，修你没了你才能破掉那个傲慢的我见、我执，破掉你那个见分相分。所以你要想进入圆融之理，第一个就是修空谛。这就是空谛，当下修空谛，不是死了以后空谛。当下就是空谛，那么你当下那个量子的能量跟意识就进入如来藏性了。

你当下还是修我伟大，我长得漂亮，我威武，那么你这个量子的意识跟能量就是我如何如何。那你念什么佛有什么用？念什么咒有什么用？你念来念去是用强化我的名跟利来念的，那么你那个量子的能量跟意识，就是强化我的能量跟意识的量子，那是堕地狱的，那是当畜生的，那是进三恶道的。

所以修行就在当下，要破我见我相，首先修“我没了”。我没了，我没了，所以当下就把这个我相我执破了。但是末法时期我们纵观这个世界，它不是破我相我执的，是强化我相我执的。所以这个世界倒霉，众生倒霉，整个人类要倒霉，因为它是强化我相我执的。

所以见道以后，首先修习三观的空观，我没了，再难也要修。因为这能够进入真正宇宙最高级的能量场。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年12月17日

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