6.《楞严经》代表正法

 

初卷。阿难见佛至四卷观听。为显三谛圆理。

自四卷请示屋门，至末卷不留三界，示三观妙行。

（一）见道者。

见，圆解顿开，犹盲人获眼，道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫，今忽端见，名为见道。

——《楞严经浅释提纲》第114页

 

一、修空有不二

只要你有占便宜的思想，我告诉你，必然是三恶道。一切唯心造，三恶道就是占便宜。你观察，不说别的，你看外面那个鸽子、麻雀，是不是每个都是占便宜？不停地在那闹，我起码得嗛你一口。不管是父子关系也好，母子关系也好。反正我得嗛你一口，不停在那儿嗛你、赶你、闹、吵架，喳喳喳喳喳喳！

这很简单。三恶道，畜生也好，地狱饿鬼更不用说，都是要占便宜。很明确，我就用最简单的语言来讲这个因果。只要你有占便宜的思想，你就离不开六道轮回，必然是三恶道。因为你跟三恶道这个频率是一致的，占便宜，跟自净其意距离多大呢！

所以，由“空谛”进入“空”的妙行。由“假谛”进入“假”的妙行。中谛，空假不二，圆融，既不受空的影响，否定因果；也不受假的影响，就是这个世界，追求这个假的思想，六道轮回。堕入空，堕入假，都出不了六道轮回，末法时期都是三恶道。所以在空假的前提下，修空有不二。都是如来藏性，清净本然，周遍法界，进入清净的如来藏性这个里边。

二、三观妙行

如来藏性，清净本然，周遍法界。现在的大家根本是不能认识到这是本体，他就认识到这是空。好多人都认为空，一空了，无所谓了，我就成天操你大祖祖。我杀你，我割你多少块，你看网上一个女护士，二十来岁，把她对象切了九十多块，放到便池里面往下冲。下面的邻居（下水道）堵了，找人来修，结果拿出来是尸体，他的对象。你说多残忍呢！二十多岁的一个护士。我这讲的都是网上看到的。

我看都是想理解这个世界。所以这就是空，她认为无所谓哪。这就是现在这个世界，否定因果。是不是否定因果呢？你要认识到因果，善有善报恶有恶报这个道理，你还敢胡来吗？如来藏性，清净本然，周遍法界。这是一个“空体”，是一个“体性”。不是什么也没有，而是产生万物的本体。

随众生心，应所知量，循业发现。这就是宇宙的核心——因果。佛心，佛的境界。菩萨心，菩萨的境界。罗汉心，罗汉的世界。天人心，天人的世界。三恶道众生的心，三恶道的世界。这就是因果。

所以你既不能站在空的上面否定因果，你也不要站在虚假的追求的这个花花世界上面，永远在六道里轮回。是三恶道，只要你进入贪，占便宜，随众生心，应所知量，你是不是三恶道呢？这不很明白吗？

所以现在我们明白了空观，是空体。假观，万物都是虚假的、无常的、暂时的。既不受空的限制，也不受假的限制，空与假都是如来藏性的显现。我们就站在了和宇宙合一的这个生命体上来，这就是中观。由这个中观的理，在生活中圆融的对待这个世界。不去站在空上面，也不去站在这个花花世界上面，我就站在宇宙的实相上面，无相上面来，这都是妙行。                

三、以三观进入楞严大定

所以《楞严经》里面的核心要义，都是释迦牟尼佛讲的具体事情，来让我们进入三观。在三观圆融的这个理上面，让我们进入跟实际结合的妙行上面来。这样，我们这一生中就能得到解脱。 

这些方面我们要很清楚。现在大家都在念《楞严经》，掌握这个核心。这个核心，就是三观的圆融理，到三观妙行这个圆融的行，最后证圆融的果。概括起来三观的“理”跟三观的“行”，真正进入以后就是楞严大定。我们现在都不是希望得定吗？在这个“理”跟“行”的情况下你才能得定。

楞严大定再一概括，就是《楞严咒》。所以《楞严咒》的重要，就在它真正用秘密的语言在展示宇宙这个生命体。所以念《楞严咒》就能解决一切问题。大家都看哪，《楞严咒》一切问题都解决。从成佛到生活中如何解脱，如何祈福，如何消灾，如何成就一切事业，都在《楞严咒》里头，大小事情都在《楞严咒》里头。

因为它是宇宙这个生命体的概括，用“咒”的语言概括宇宙这个生命体。也就说它概括了“楞严大定”，它概括了“三观的妙理”跟“三观的妙行”。这就说《楞严经》的要义，我们说的简单一点，就是刚才讲的这些要义。

四、以《楞严经》为修行准绳

【（一）见道者。

见，圆解顿开，犹盲人获眼，道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫，今忽端见，名为见道。】

修道、成道、证道，必须在见道的前提下。所以我们大家如果不明白宇宙这个真理，《楞严经》讲的这个根本要义，你谈不上修行。你不管修哪个法门，你谈不上修行。那就是盲修瞎练，那就是外道，甚至是魔道。这就是末法时期。

所以《楞严经》代表正法。你知道吗？《楞严经》在，正法就在。我们现在就是在学正法、修正法、得正法的果，从而弘扬、护持正法。《楞严经》不在，就是灭法，正法就不存在了，就进入灭法的状态了。

自古以来不少人反对《楞严经》。为什么反对《楞严经》呢？《楞严经》像一面镜子一样，把外道、魔道，照的一清二楚。

比如最简单的四清净明诲——杀盗淫妄，四清净明诲，是鉴别正道与魔道的根本标准。末法时期为什么叫末法呢？杀呐！盗呐！滥淫呐！胡说八道呐！是不是？所以是末法。四大明诲是镜子，三观的理到三观的妙行是镜子，你以这个来衡量正法。

二十五圣讲自己成道的经验，二十五圣是不是镜子？你要按照二十五圣修你就能成道，那是标准的镜子哪。观音菩萨说我就是拿这个修成的，大势至菩萨说我就是拿这个修成的，其他都一样。你符合这二十五圣，你就是正法。

文殊菩萨说：“娑婆世界的众生，劣根性，修那么多不行，最好是观音菩萨那个法门好。‘返闻闻自性，性成无上道。’在这个世界上就能成功，别的法门都很难修。”文殊菩萨说我就是这样修的，十方诸佛说我们也是这样修的。离开了耳根圆通法门，你就不可能进入正法。是不是呢？所以二十五圣，是正法的镜子。

五十阴魔，十信、十住、十行、十回向、十地，五个台阶，每个里面有十个见道的过程，合起来是五十。每一个见道，往前走一步就要遇到魔。大家都看呐，虽然前进了，马上就是魔。再前进啦，又是魔。

那个魔的境界，比你现在追求的那个假和尚、假喇嘛、假神通那一套高级多了。你看到没有呢？那这些歪门邪道害怕不害怕？“啊！你把我的老底都揭了！大家一看，连五十阴魔那么多高级的境界都是魔境，我这点算啥，一下否定了。”所以，这个世界的外道、魔道就害怕。

所以，从四大清净明诲，到三观理，到三妙行，一直到二十五圣的圣道，到五十阴魔，全部是对着末法时期的歪门邪道、魔讲的。你说他害怕不害怕？末法时期就是末法，正法占的比例很小。这就是正法，所以群起而攻之，否定《楞严经》。

所以我们现在学《楞严经》，就是在真正修正法，真正护持正法。你看，现在就我们中国，有多少人学《楞严经》，有多少人讲《楞严经》，你看这个比例有多大呢？你反过来想，你不听《楞严经》你是不跟他们一样呢？他还自以为是，我的这一套好，你的那一套不行。完全用自己的一套代替正法，这就是现在这个世界。所以我们必须修见道。

好！就讲到这里。阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2023年12月10日

文字整理 | 耀德居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士