5.由三谛理入三观行

 

初卷。阿难见佛至四卷观听。为显三谛圆理。

自四卷请示屋门，至末卷不留三界，示三观妙行。

（一）见道者。

见，圆解顿开，犹盲人获眼，道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫，今忽端见，名为见道。

——《楞严经浅释提纲》第114页

 

一、由观入定

面对生活的假相要看透。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”就是修假观来进入定。“若见诸相非相”，认清这都是假相就跟“如来藏性，清净本然”合一了。假观，这就真正进入三摩地，在这个假的世界里面，进入禅定（三摩地）。

这个宇宙是由空相跟假相组成的。“如来藏性，清净本然”这是空，宇宙的万物这都是假。宇宙整个的状态是由空跟假、空跟有合成的。你不能我开除谁吧？你是假的，我把你开除出去，让你滚出地球去，不是这样。你还得承认它是假，但是你是临时的。

空是本体，它存在，你这个假也存在，并存的。空离不开假，假离不开空。“色即是空，空即是色”一体的。所以你看到它一体以后，你既不能站在宇宙的空这一部分里面去，你也不能站在假这一部分里面，你必须站在空跟假这个全部上面，叫做空有不二。

空有不二，你就站在了中道。中道就是宇宙的全部。“如来藏性，清净本然，周遍法界。”“随众生心，应所知量，循业发现。”就整个把宇宙这个整体都统一了、合一了、圆融了。这就是高级生命。

这是站在中道的立场上，叫做中观，叫做妙禅那。整个进入这个妙禅那才是真正的定，这就是如来大定，就是楞严大定。这是宇宙间最高级的定，因为它跟整个宇宙合一了，所以叫妙禅那。

二、三观证三德

《楞严经》整个中间讲的这些具体内容，从初卷阿难装的跟我们一样犯错误，破我相、我见，在情上面破，整个进入三观才能达到这个目的。把这个要了解的，念来念去整个是要进入三观。因为进入三观，才能够把佛的全部的东西证到。

你进入空观，你就能够证到佛的般若德。宇宙是个般若体，了解宇宙的一切，这个明明了了的般若体，是通过空观来达到的，所以叫般若德。

你通过假观，才能够证到解脱德。你在这个假的世界里生活，我们无始以来被它拴住了，被它绑架了，每天围着它团团转。以你爱的那个对象为例，每天就是让他拴着你。其它一样，假的。你要从这个假的里面解脱出来，假观。

通过假观能够得到解脱，叫做解脱德。不然我们解脱不了。大家想一想，你能解脱了吗？尽管你天天念这念那、磕头、打坐，不亦乐乎，你能解脱吗？解脱不了。所以通过假观才能够得到解脱，证佛的解脱德。

通过中观，空跟假，空观跟假观合起来是一体，就是宇宙的全部，站在宇宙的全部去修，才能够得到佛的法身德。法身是全部，整个统帅宇宙的三世诸佛的法身，这叫法身德。所以宇宙这个生命体是由法身德统帅的。宇宙的一切，三千大千世界、万物，都是在佛的这个法身前提下显现的。这就是佛教的伟大。

许多人不清楚宇宙的奥妙在哪里。你明白这个以后，你对宇宙的这个奥妙不就很清楚了吗？一切都是在佛的这个法身里边。法身是一个永恒的“不生不灭，不垢不净，不增不减，”的生命体，是活生生的一个生命体。

三、众生如蚊蝇

宇宙的万物，三千大千世界，都包含在佛的这个法身里边。我们这个小小的生命，都是佛的法身里面的一个细菌、微生物。这实实在在的吧？是不是都是个微生物？在地球上看，活灵活现的这么多，张三、李四、王二麻子，互相之间亲戚朋友、仇人、同学，搞得乱七八糟，关系很复杂，但是都是个微生物。

《楞严经》比喻得很好。宇宙的这些生命都像一个蚊子，在一个瓶子里面，在那儿打架、乱咬、乱闹。是不是个微生物呢？你也是个蚊子，他也是个蚊子，不好好的生活，在这个空瓶子里面打闹、吵架，不亦乐乎。这不是比喻，这是真实。

一个蚊子。你是个张蚊子、你是个李蚊子，你是个男蚊子、你是个女蚊子，你是个老蚊子、你是个小蚊子，就在这个空瓶子里面打闹。打闹得把胳膊咬掉、把腿咬掉、把头咬掉，是不是这样？多形象，对这个娑婆世界地描写多生动！

你看了以后，你说我们这个蚊子似的生命多可怜！瓶子就是六道轮回，在里面就打架。什么时候能跳出这个瓶子，就解脱了。所以《楞严经》是让我们解脱。怎么解脱呢？靠的是三谛圆融的这个理来解脱。所以修行，不管你修哪个法门，都是要修空观、假观、中观。这是讲的《楞严经》的核心就是三观之理。

四、由理入行

【自四卷请示屋门，至末卷不留三界，示三观妙行。】

那就说前面讲的是三谛的理，圆融的理。你必须明白宇宙的三谛，空、假、中，这个圆融的理。你以这个圆融的理来修行。所以前面是讲理，后面从四卷的请示屋门，一直到末卷不留三界，示三观的妙行，就从圆融的理到三观的行，证三观的果。

空观，你要证这个空；假观，你要证这个假；中观，你要证这个中。空观就是把空落实到你的行动中。你要认识到宇宙万物，你、我、小三、劳斯莱斯都是空。这是在空里面真正解脱你“有”的思想。这就进入行，我们事事处处不要让任何东西把我们限制住。在这个所谓“有”的世界里面，都以空来对待。你才能够真正进入跟宇宙实相的合一。这就是由三谛的空理，进入三谛的妙行，空行。

明白三谛的假谛这个理了，就从假里面进入圆融的这个妙行。那就是在世法里面修出世法。在这个世法里面、假相里面修出世法。不要让这个假相把你困住，所谓的爱跟情，在这个有相里面修无相。“凡所有相，皆是虚妄。”修无相。在这个生灭里面修不生灭。这一切都是生灭的，你也是生灭的，很快就死了！闹不好到地狱了，再好一点在人天，还是生灭。

在这个生灭的六道轮回里面修不生灭，那就自净其意。“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。”出世进入四圣道，在这一生中起码要到西方极乐世界。这就是从假观里面修真正的无相大法，实相大法。这就是妙行。

五、修行难在落实

所以空观也好、假观也好，都要落实到我们真正地思想、语言、行动上来。难就难在这些地方，不是说一说、念一念，是让你跟整个的空观、假观、中观，空的妙行，假的妙行，中的妙行，圆融的理进入圆融地修。哪个法门都是这样。

你不明白这个理，你进入不了妙行。你不进入妙行，你还不在六道轮回吗？你还不是让爱跟情牵着你吗？那么这一生中不要说是有什么你希望的那个果，连三恶道也出不去。

我就看现在的多数人不占便宜不干。说话也要占便宜；思想就是想的占便宜；行动就是占便宜。哪怕小一点的便宜我也不放过，中的、大的更不用说。这就是初便宜、中便宜、后便宜，初恶、中恶、后恶。我们现在讲的是初善、中善、后善，现在的人是背道而驰。

只要你有占便宜的思想，我告诉你必然是三恶道。一切唯心造，三恶道就是占便宜。你观察，不说别的，你看外面那个鸽子、麻雀，是不是每个都是占便宜？不停地在那闹，我起码得嗛你一口。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年12月10日

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