5.学佛成道的过程

 

六、判正宗

经者，合理行为正宗。

正宗为五分。

一、见道；二、修道；三、证果；四、结经；五、助道。

自古判经，大科分三。

一、序；二、正宗；三、流通。

——《楞严经浅释提纲》第112页

 

一、证果和结经

【一、见道；二、修道；三、证果；四、结经；五、助道。】

西方极乐世界，诸上善人，俱会一处，每天大家在一块，同吃、同住、同想、同修行、同成佛，多好呢。哪有现在的尔虞我诈，哪有现在的勾心斗角。所以修道要落实下来，真正在这一生中要了脱生死，那就是离开这个苦难的娑婆世界，到西方极乐世界去。到那儿就好办了，一步一步地修，最终成佛，倒驾慈航，来度众生。

现在你想度也不行哪，老婆听你的吗？儿女听你的吗？一说人家就翻你一眼、扭头就走。不说还好，一说就翻白眼了。“你个愣货，谁信你那一套呢？”你没有那个力量，你没有那个影响力，你度不了人家。所以老老实实地从见道到修道，发愿菩提心在这一生中证道，到西方极乐世界去。这就是最简单的果证。

不难的，真的不难的。以我们寺院为例，每年不管这个品位的高低，送到西方极乐世界的人，现在真要统计一下，大概应该是几百人了。不难的。只要建立了真正的正信，就是正宗的信，只要真正进入正行，刹那之间就往生。这我们都是试验过的。他有这个殊胜的因缘，有善知识给他助念，有师父给他开示，那么就这一刹那，就到了西方极乐世界。

“随众生心，应所知量。”你只要在临终具备这个正信，那么你想到西方极乐世界，阿弥陀佛就接你到西方极乐世界。念了要落实下来。“如来藏性，清净本然，周遍法界。”大家都有。“随众生心，应所知量。”你那个心要到西方极乐世界，随你的心，你就可以到西方极乐世界。

这不是迷信吧？随你的心就到了。你没这个心就到不了，你还留恋，留恋你那个儿子，留恋你那个老头子，留恋你那个小三，什么别墅，什么劳斯莱斯，等等，你当然去不了。

这些我们都要很清楚。学了正宗的理，要有正宗地行，必然有正宗的果。这毫无疑问，这是因果。所以我们大家要珍惜这种至高无上的殊胜因缘，这一生中必然有殊胜的果。这就是证果。

四、结经。每一部经后面都有一个总结。总结是什么呢？“皆大欢喜，依教奉行。”这就是结经。大家把正宗的理明白了，也明白正宗的行，对于证果也充满信心，或者修到一定的程度了，再听了经，闻了法，那么最后皆大欢喜，依教奉行。这就结经。

我们作为佛门弟子，在家也好、出家也好，都要荷担如来家业。所以要弘法，要利生，这就是皆大欢喜，依教奉行。你看所有的经都是这个吧？哪个经后面不是这句话呢？这是释迦牟尼佛对我们的要求。

你白吃我的饭了？你白穿我的衣服了？你打着佛教的旗号，吃着佛教的饭，穿着佛教的衣，享受着佛教的待遇，人家尊重你，你干啥呢？所以要真正地依教奉行，真正地荷担如来家业。释迦牟尼佛高兴不高兴？高兴，我的好弟子。否则，你是个混蛋，我白培养你了。这就是结经。

二、以戒助道

五、助道。除了明白这个正宗的理以外，助道的方面很多，比如持戒。戒是无上菩提本，你光明白了正宗的理，也有好好修的这个行。但是你不遵守戒，杀、盗、在家的邪淫、妄语，四重戒，那么轻戒就不用说了。你不持戒，你那个正宗的理让犯戒给你打垮了。

助道你必须持戒。你虽然有修行，不持戒让戒给你破坏了。你杀，你还念佛呢？你盗，你还打坐呢？你乱搞对象，邪淫、淫，你还在那装孙子呢？这很简单的道理。所以助道的因缘根本是持戒。不只是持四重戒，还有五辛，不吃葱、蒜、韭菜等等这些荤辛。你吃了这些荤辛，护法不护你。你只要破了戒，护法就不护你。

你就看周围，凡是破戒的人，以我们寺院为例，在家也好，出家也好，都最后到入魔道。出家人到入魔道了没有？修了个厉害，最后到了魔道了，让魔鬼抓走了，让魔女俘虏了，灰溜溜地走了。在家的也是，最后走上邪道，出卖了佛法，叫贩卖如来。

所以助道是以戒律为根本。所以我们要持戒念佛、持戒打坐、持戒做一切功德、持戒来持咒，戒律清净就叫梵行。梵，梵就是清净。如果戒律不清净，修哪个法门也不成功，因为你的行不清净。清净的心、清净的行，才能够产生清净的果。所以在助道上面我们要下功夫，这是生活中最容易犯的、最容易破坏我们的东西。

看见财，动心了；看见色，秘密地动心了；淫，更不用说了，老是勾着你那个心。淫心还能成道呢？杀心还能成道呢？盗心还能成道吗？妄心、妄语还能成道吗？“皆由妄想执著，而不能证得！”

佛教就是这么真实，就是这么具体，哪个地方都不要含糊，因为它是因果关系。宇宙的十法界都是因果关系，三恶道，杀盗淫妄，贪嗔痴，三恶道；六道轮回，同样是贪嗔痴，财色名食睡，六道轮回。四圣。四圣的因，持戒清净，无我。人无我、法无我，那么真正是持戒，真正是清净。无我了，清净不清净？法无我，清净不清净？所以根本的清净是人法二空。

人法二者不空的话，你清净不了。你老是想着你，能清净吗？你想着你是对的，“我是真理的化身”，每天跟你老头子干仗，能清净吗？所以真正的佛法就是这么具体，我们真正进入梵行，思想上的梵行，语言上的梵行，行动上的梵行，这就是戒律。

三、信真理 修正行 证佛果

在明白正宗的理的前提下，修正宗地行，还必须有戒律保证，还必须有菩提心作为真正了脱的因。所以我们根本是在菩提心的基础上，在戒律的清净心地保证下，诸佛加持、龙天护佑，我们在理上信真理，行上行正行，那么证果就毫无疑问。修哪个法门都是这样。

哪个法门都是方法，所以你学哪个法门都可以。正像你吃饭，有白面，吃面条也行吧？吃馒头也行吧？烙饼也行吧？糊糊也行吧？疙瘩汤也行吧？这都是方法。有面，这是见道。做，搅糊糊、弄疙瘩汤这是行，最后吃起还挺香。一切都是佛法。

所以你用哪个法门都能成功。只要你明白了这些根本的东西，正宗的理、正宗的行，你必然得到正宗的果，哪个方法都行。

这是整个正宗分的五个方面，都是跟我们密切联系的，不是光明白这个名词而已。每一个部分都是我们真正修行，见道、修道、证果的东西。

四、如何判经

【自古判经，大科分三。】

这就是区分我们佛教的经典跟外道经典，叫做判经。这个经是不是佛教的经典呢？现在社会上各种各样的典籍很多，那么是佛教的吗？

佛教的经典是了脱生死的。凡不是了脱生死的经典，就不是佛教的经典。我们现在很清楚吧？释迦牟尼佛、十方诸佛菩萨，救我们是让我们离开这个娑婆世界的苦，得到永恒的乐。让我们离苦得乐的。

外道的经典不是这样。外道的经典哪个是让你离苦得乐的呢？你看看，要你有神通，看个风水、相个面、算个卦，甚至吓唬，你有血光之灾，如何如何……是不是这一套呢？

所以我们明白了佛教的正宗，就是让我们离苦得乐，就是让我们了脱生死，就是让我们返妄归真，就是让我们成祖成圣。所以佛教根本是救我们的，让我们从无始以来生死这个大坑里面跳出来，成就我们永恒的无量寿、无量光，叫做一劳永逸。这就是佛教。

所以佛教的伟大它就在这里。不是小打小闹，不是让你整个容、挣点钱、搞点发明。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年12月3日

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