4. 妙有虚幻 随缘而住

 

真空了义，非一非三。

妙有了义，而三而一。

中道了义，离即离非，是即非即。

言语道断，心行处灭，故曰，了义之说。

此即圆明之义。

——《楞严经浅释提纲》第112页

 

一、随心应量产生的虚幻世界

眼花了，出现了五彩缤纷的各种状态，是不是叫妙有呢？多妙呐，五彩，各种颜色，各种状态，妙有。所以妙有了义，它是虚妄的、如梦幻泡影的，因缘和合成为一种临时的假相。那么这个妙有，不是说我们和我们的世界是妙有、是假的，宇宙的十法界，十法界，包括佛法界也是虚假的。明白吗?

真实的东西就是如来藏性，随众生心，应所知量。佛的那个世界是佛的心应所知量而产生的，我们这个世界，是应我们这个虚妄心而产生了这个妄境。都是妄境，佛的那个世界是佛的心产生的妄境，我们这个世界也是我们的心产生的妄境，这叫妙有。

我们认识到这个根本问题，你才能够真正认识这个世界的虚幻，不值得去追求。随缘而住，在这个假相中去证我们的根本的如来藏性。是不是这样的？现在迷了，我们生生世世迷了，迷到认假为真，就把这个东西当成真的。

当成真的，随众生心，应所知量。那么，如来藏性就应你的量，产生这个虚幻的世界。你越追求得多，那么产生这个世界越真实，地狱、饿鬼、畜生，都是随你的心应你的量而产生的。明白吗？明白这个以后，我们才好处理我们生活中的一切问题。

你和你的所，刚才我讲怎样修行去我、去我所。都是应你的心而产生的。是不是这样？你周围所有的人，包括现在所有的人，跟你好的也好，应所知量产生的；你认为跟你不好的人，还是应所知量产生的。是不是这个道理？这叫我所。

好也是应你的量产生的，不好还是应你的量产生的。你明白道理以后，你还排斥他吗？“看你那个混蛋，你就跟我作对，我就不想跟你在一起。”你能排开吗？你排不开。因为这些都是你的因缘产生的，好也是这样，坏也这样，你今生哪怕躲开了，你下一生中还躲不开。明白吗？缘呐，千里因缘一线牵，好因缘也是一线牵牵来的。不好的你讨厌的那个因缘还是一线牵。是不是这个道理？这是实在的吧？

所以，佛门有个词，依此定出来，叫做“随缘而住”。高兴嘛，你就高兴地住在一起，不高兴你就不高兴地在一起。这是不是叫随缘呐？因为高兴也是你的心感应来的，随众生心应所知量，不好的还是随众生心应所知量。是不是？

二、而三而一 回归一心

明白道理以后，那你就随缘而住。你不可以去排斥他、打击他，也不可以去拉拢他、攀缘他。是不是这个道理？你这个时候是不是在转烦恼为菩提了？转生死为涅槃呐？是不是这样？可惜我们大家是这样做的吗？不是这样。

明白这个以后，我们每个人各自守自己的本分，安住当下，守住耳根闻性。该干啥干啥，生活得多舒服呐，是不是过一种清净的、无为的修行生活呢？所以妙有是了义，它是虚妄的、幻有的东西。

而三而一。刚才讲了，空这个概念也是幻有，妙有这个概念还是幻有，中道这个概念还是幻有。这里面有一个根本东西大家要区别，凡是对立的，都是生灭法。如来藏性，清净本然，周遍法界是绝对的，没有对立。所以相对就是这个世界，离开了这个相对，那么进入绝对。绝对就是真的了义，就是了义大法。

有跟空、跟中道，这都是对立的。有空就有有，有有就有空，有空有就有中道，这是不是对立的、相对的东西呢？相对的东西就是这个世界。

所以这里告诉我们，在妙有的这个真了义来讲，它还是要回归到真如本性的真心上面。所以空也好这个概念，假也好这个概念，中道也好这个概念，而三而一，它是真正要回归到一心上面的，妙有真心上面来的。是不是这样的？

这就告诉你，你不要站在妙有上面，那就是这个世界。站在妙有这个假相上面，你生生世世离不开这个假的世界，你就是在六道里轮回。那么现在，你连六道轮回的三善道你也保不住，你就在三恶道。是不是这样？

这是妙有了义的思想。就是不让你站在这个虚妄的妙有上面来，让你从这个妙有的虚假上面脱出来。

三、从妙有的虚假脱出来

你什么时候脱出来就叫解脱。我们现在解脱不了吧！每天照镜子，“看我今天化妆得怎么样啊？”完了还问，“你看我今天漂亮吗？”买了件衣服，“我这衣服好看吗？”增加工资啦，“来撮一顿儿。”得个孙子高兴得不得了，大家来庆贺等等。那么这就说，我们大家不要被妙有这个假所囚禁。

佛门的词，我们在上一节,我已经讲过了，这个“住相”两个字非常重要。就说你不能够把假有这个相，住在你心里。我们大家每天心里就这个假有的相吧？吃得要好，喝得要好，穿得要好，身体要好，一切都好。官要大、钱要多。是不是这样？心里头就住着一个假有的相。

你都不想让它离开，它能离开吗？因为你住着这个假有的相，所以你就生生世世在这个假有的六道轮回里面生活，是不是这样？你现在都不想离开它，在强化它。当你什么时候不想让它住了，滚蛋！我心里头这个妙有的假相全部滚蛋，财色名食睡、杀盗淫妄、色声香味触法全部滚蛋，那么这个时候就成功了，是不是这样？

因为如来藏性、清净本然，上面什么也没有，一法不立。你现在心里头住着那么多相，都得心脏病了，血管都硬化了，血都流不动了，哪一天痴呆了。这是不都是心里头住相的结果呢？你还想解脱呢？

所以，妙有的意思，告诉你，它是如梦幻泡影虚假的东西。你要想真正回归到如来藏性、清净本然这个宇宙的本体上来，你就在你的心里不要住进去这个假相。是不是这样？这是不是让我们做的呢？

你说你心里头住进这个假相，你念佛有什么用？佛进不去，佛想在那个心里头住都进不去，挤不进去呐。佛的力量再大，也顶不住业力的力量大，这是佛经里边讲的。所以你心里头住着那么多相，佛想进去进不去。观音菩萨、文殊菩萨多想进去呐，进不去。所以你念那个佛有什么用啊？你打那个坐有什么用啊？你持那个咒有什么用啊？没用。所以这里我们讲，都要落实到实在的。

空心，心空了才行。佛门有一句话叫做“此是选佛场，心空及第归。”佛教整个是选佛场，都是来选佛的。在家也好，出家也好，佛教徒都想成佛。所以，佛教整个是个选佛场，像选状元一样。

“心空及第归”，这句话非常重要。心空了才能够录取你。心不空，没条件，不够资格。所以我们现在讲的，心里头你既不要住空，你也不要住假，你也不要去住中道。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月26日

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