3.佛教的了义

 

真空了义。非一非三。

妙有了义。而三而一。

中道了义。离即离非。是即非即。

言语道断。心行处灭。故曰，了义之说。

此即圆明之义。。

——《楞严经浅释提纲》第112页

 

一、真空就是了义

【真空了义。非一非三。】

所以概括起来，宇宙的圆满的第一义谛的真理就是一个空，就是一个假，就是一个中道。

空，真空。如来藏性，清净本然，周遍法界，无形无相，它的根本是真空，所以宇宙核心的东西就是“真空”两字。现代科学证明了，原子弹也好，导弹也好，它的力量就是用真空的力量。因为真空是母体，真空就产生妙有。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是真空。随众生心，应所知量，循业发现，这是妙有。一切万物都是从空生出来的假有。所以真空就是了义，就是第一义谛。

我们世间法，所有法都有一个道理。哪个事情不有道理？你们两个吵架还各有各的道理，你的儿子跟你干架还各有各的道理，哲学家、科学家、文学家都有道理。世界上无论是大道理也好，小道理也好，这叫不了义。什么叫不了义？不能解决人类生死的根本问题。你说科学现在能解决人类的生死问题吗？

佛教了义，它是解决人类最根本的生死问题的。空，真空就是了义。你要证到空，我们的生死就了脱了。你证不到空，你了义不了。所以，观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄，生死了了。

二、修行入定

所以我们好好认识这个“空”字。我都讲实际，以我们现在每天的呼吸为例。你进入空，你就舒服；你不空，你就不舒服。比如吸气，不空，吸气就费劲，身体好一点还无所谓。呼气，一往出呼，空了没有？舒服不舒服？很舒服的。佛法就这么实在，你真正体会呼吸以后，往出呼了以后就比吸舒服。

呼了以后的停顿叫做息，休息了。真正大家要常年打坐或者念佛的体会，你呼跟息各是一种状态。当你把呼停止以后，那个状态是最舒服的。体会到没有？为什么舒服？空。佛教就是来证这个空的。这个时候的空就是不生不死，不生不灭，这个就叫不生灭。呼吸这是生灭，到呼跟吸停止以后，息是不生的，这个不生灭就能够了脱生死，它是空。

所以真正的修行人修定。比如虚云老和尚可以入定21天，迦叶尊者在鸡足山入定，释迦牟尼佛让他到鸡足山等候弥勒佛来到人间，让他把释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒佛，中间多长时间？56亿7千万年，都是在入定中。迦叶尊者现在就在鸡足山入定中。

入定。你也能入定，就是刚才讲呼吸中间停止那个状态就叫做定。你入定多长时间？不管怎么样，你应该体会，我这告诉你秘密。不然你成天打坐不知道秘密在哪里。念佛也不知道秘密在哪里，持咒也不知道秘密哪里。那个不生不灭，息的部分才能够跟佛相应。

所以空是了义，是第一义谛。这个空不是没有，而是生妙有的空。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。所以这就是空的了义。

三、佛教的圆融

非一非三。这个空不是一。光这个空，世界都空了，啥都没有了，这个世界成个啥了？所以空不是一，叫非一。空能生出来假，妙有。山川大地器世界、有情世界都是妙有。空有不二是中道，既不是空又不是假是中道。所以空包括三个含义，一个空，一个妙有，一个既不是空也不是假的中道，所以空不是一，空也不是三。

空也不是三，为什么呢？空在现实生活中体现的是三种状态，但是它根本是如来藏性。空也是如来藏性，妙有还是如来藏性，不空不有的中道还是如来藏性，所以它也不是三。

所以我们学佛明白这个了义的空是产生万物的本源，生命的本源。我们既不能住在空上面，更不要住在这个假的有上面。住在空上叫做断灭，不承认因果，世界啥也没有了。住在妙有这个假上，那就是现在，把这个妙有的假当成真的，所以打的不可开交。

末法时期，一个是断灭，一个是以假为真，这就是现在，住在两个边上。中道，佛教既不是空，也不是假，而是空有不二的，回归到一心的妙真如性上面来。这就叫佛教的圆融。我们修行就不能偏在哪一边，我们生活中处理事情还不能偏在哪一边。

修行离不开真空的了义，要证这个了义。但是不能站在空上面，也不能站在假有上面，也不站在中道上面，要回归到一心，叫做一心三观，都回归到妙真如性这个妙性跟真心上来，这就都有了。前面我讲那一段，整个就是为了说明这个。

佛教就是这么实在，又是这么具体，既让你明白宇宙的真理、人生的真相，又要落实到你当下，来运用这些真理，就能够转迷开悟，转凡成圣。当下，离开了当下，你学的什么佛，你修的什么行？

四、一切有为法如梦幻泡影

【妙有了义。而三而一。】

妙有，随众生心，应所知量，这么多都是妙有。你也是妙有，你的小三也是妙有，都是妙有。美国中国所有的都是妙有，

妙有是假的。为什么是假的？临时的。如果从根本上来讲，它假到什么程度？《楞严经》给我们讲了，就像我们的眼睛有病了，看到那个灯周围都是圆影，五彩的圆影。这个灯周围五彩的圆影，是真的还是假的？大家都眼花过，看见空中出现了那么多东西，瞪着眼睛看见天上有什么龙、凤、魔鬼等等都出现了，眼睛有毛病出现了这些幻影。

宇宙的万物都是幻影，都是像我们现在眼睛有毛病看到灯周围的圆影一个道理，这不是比喻，这是真的。这是从佛教揭示的真理来讲，所有的一切都是幻影。所以《金刚经》说，一切有为法如梦幻泡影，这是真的，这不是比喻。

只是我们没有证到一真了义，我们就生活在幻有的世界里头，我们就是幻有的一个愣货，所以就把幻有的一切都当成真的。每天打架争这个幻有，这就是这个世界。

从佛教的真实义来讲，这个都是一种幻相。幻相到什么程度？释迦牟尼佛在经里讲得很清楚，就是眼睛里有毛病叫眚翳，看什么东西都是出现了眼花的这种景象。所以眼花的这种景象就这个世界。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月26日

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