2.佛教的真理落实在当下

 

真空了义。非一非三。

妙有了义。而三而一。

中道了义。离即离非。是即非即。

言语道断。心行处灭。故曰，了义之说。

此即圆明之义。

——《楞严经浅释提纲》第112页

 

一、 佛法就在起心动念上

按道理讲，像我们现在大家，吃的也好，穿的也好，住的也好，应该满足。人活着就是一个生存、生活、生命问题。现在是这样吗？超越了这个根本东西，不满足，永远不满足！这就是一个世界的竞争、斗争、矛盾，这就叫娑婆世界，这就叫颠倒。

所以我们冷静的想一想是不是这样？你说你何苦呢？像那些贪官污吏，像那些开发商，挣了那么多钱，现在是牢狱之灾，死后是地狱，因果不容。这就是众生的迷茫，贪得无厌。

我有时候从自己身上体会。《地藏经》说，娑婆世界的众生刚强难化，我们想一想是不是这样呢？娑婆世界的众生举心动念，无不是业，无不是罪。我们的一心一念，善得少，恶得多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。

这就是我们这个世界，就是来自于“我”跟“我所”。我，要强化我；我所，要扩大我。这就是佛教要解决的，所以修行要破我，我执、我相；破我所，法执、法相。这是我们每个人真正要想做一个佛门弟子，在家也好，出家也好，切实需要实行的。

以我为例，有时候一个小小的事情，就会触及到我犯戒了。比如我吃饭那个地方，我自己增加了一个小盘子。他们送去我就留下了，觉得适当的时候会用一用，挺好的。这个是我、我所，把这个小盘子变成我跟我所。结果送饭的居士说，师父，这是斋堂的盘子，我们要拿走。我犯戒了没有？我马上就觉察到我犯戒了。这是我、我所产生的结果，一个小盘子，动念了，贪心。

无我、无我所才能真正进入无为法。你看，一件很小的事情就能触发你在根本问题上出问题，何况大的问题。哪个现在世界上的动乱都是来自于我、我所。我，要强化我，我所，要扩大我。跟我一样，我虽然这个我跟我所这么一点，比起来差距太大，但是实质上是一样的。

这就是佛法，佛法就在你身边，佛法就在你的起心动念上面。所以我们学了以后，要真正运用到生活中，才能够真正改变我们的命运，成就我们至高无上的菩提道。

二、清净菩提就是转变妄想

佛门许多话是非常精辟的。比如，烦恼就是菩提，生死就是涅槃。这句话真正理解了以后，就在当下，当下实现转烦恼为菩提，当下实现转生死为涅槃。不是说死了以后，或者修到什么程度去做。

比如，烦恼来自于哪里？烦恼它来自于妄心，是不是？你不去想，你不就没烦恼了吗？哪个烦恼不是来自你胡思乱想？越想越难过，最后不想活了。这就是烦恼，大家天天在烦恼中。

但是烦恼就是菩提。你只要一转烦恼就变成菩提了，怎么转？转妄想。妄想没了，烦恼没了，当下就是菩提。所以转妄想就能够当下实现转烦恼为菩提。不是修到哪个程度，就是现在。你能不能转烦恼为菩提？那就转你的妄想。

比如说我刚才举了我的例子，我那就是妄想。人家要拿走，这是斋堂的，不高兴，烦恼了。这来自于这个妄想，我当时为什么要贪心呢，我没贪心不就没这个事了吗？所以把妄想一转，这个烦恼也就没了，马上就是清净心。菩提就是清净心，马上实现了。

这就是佛法，不是我们学了以后念一念，还跟别人讲，转烦恼为菩提，烦恼就是菩提，这有什么用？这很简单，你天天烦恼，你只要一转妄想，你烦恼就没了，菩提就实现了。天天转妄想，有了妄想就转，有了妄想就转，有了妄想就转，那么转来转去，妄想越来越少，菩提心越来越强大。是不是当下用？

三、了脱生死就是消除妄境

生死就是涅槃，这也是当下实现的。生死是一个环境。在这个环境里死了，下一生又一个环境，从这个环境生死到那个环境生死，不停地生死，这是我们大家面临的六道轮回。这个生死是环境造成的，到了西方极乐世界没有生死了，这不就是环境造成的，这里就有生死吧？

这个生死、这个环境是从哪里来？从你现在追求这个妄境来的，就是现在这个世界，杀盗淫妄、财色名食睡。说的具体一点，追小三，是不是妄境？追别墅，追劳斯莱斯、水晶鞋，追美貌、时装等等，是不是追求妄境？妄境是生死，不是死了以后叫生死。

现在你追求这个妄境生出来了，这个妄境不长久。你脑子里想当亿万富翁的妄境，越想越高兴，一会没了。就说你成了亿万富翁了，很快亿万富翁的状态就会垮掉，你是贪官被抓起来了，你儿女不孝挥霍了，纵然没有挥霍，你保存到死了，那么这个妄境还是不在了。所以了脱生死就是消除妄境，不去追求那些妄境。

我们现在好些人追求名，追求利，包括出家人也是这样，要身上贴好多标签。省的政协委员、寺院的方丈，跟一个女主播乱搞。大家都看到了吧？多丢人。是不是追求的妄境？最后面子也没了，出家身份也没了，修行出家的功德也没了。所以在这个世界上面，只要你追求妄境，妄境就是生死。因为妄境是无常的，无常就是生死。

明白这个以后，现在每追求一个妄境都是生死，死了以后，那就是大的妄境的改变，就是生死。死了以后，大的妄境的改变是由现在妄境的生死来造就。所以妄境的生死，是现在的追求每一个妄境的生死而构成的。你现在转了这个妄境不就就转了生死了吗？

现在我不追求“财色名食睡，地狱五条根”这个妄境，一转，没有地狱了。以此为例，转妄境就是转生死。转妄境是当下，不是死了以后。你现在所追求那个妄境，你一转了，你的生死就转了。把这个生死一转就是涅槃，就是常乐我净的涅槃。生死是无常的、苦，那么一转就是常乐我净。你现在把你追求那个妄境去掉了，你当下就进入清净的常乐我净了，这就是修行。

所以一切佛教的真理都要落实在当下。所以要想转烦恼为菩提，就转妄心；要想转生死为涅槃，就要转妄境。十方诸佛都是这样来做的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月26日

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