1.无缘大慈 同体大悲

 

真空了义，非一非三。

妙有了义，而三而一。

中道了义，离即离非，是即非即。

言语道断，心行处灭，故曰，了义之说。

此即圆明之义。

——《楞严经浅释提纲》第112页

 

一、同体大悲

各位翻开提纲112页，我们接着上一次往下讲。

各位，佛教揭示了宇宙本源和生命本体，那就是“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。”这个既告诉我们宇宙的本体，如来藏性，清净本然，周遍法界。这也是万物生命的本源，所以随众生心，应所知量，循业发现。

这句法语我们能够真正理解、体会，就能够知道宇宙和所有生命的关系。从而在宇宙这个本体前提下，能够构建自己的生命，同时呢，也能够与所有的生命和谐共存。

当今的世界，所以灾难重重，就是整个世界的众生，不知道宇宙的本体、生命的本源是一个。生命的本源就是如来藏性，如果理解了这一点，我们就体会佛教的一个词，叫“同体大悲”。宇宙所有的众生，都是同一个体，如来藏性，清净本然，周遍法界，这是众生的共体，所以叫做“同体大悲”。我们理解这一点以后，就能够真正知道，我们所有的众生，都是亲如一家的，不是像现在这样各自为政。

所以佛教“同体大悲”的思想，就建立在这样的宇宙观，如来藏性，清净本然，周遍法界。

二、无缘大慈

随众生心，应所知量，这是佛教的生命观，或者叫人生观。宇宙间万物，都是同体产生的。人，所有的生命；日月星辰，所有的三千大千世界。都是在“同体大悲”这个精神下产生的，有情生命，无情生命。有情生命，十法界；无情生命，器世界。

理解这个以后，我们大家都在“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这个母体里产生的。这样佛教就揭示了另一个精神，叫做“无缘大慈”。什么叫“无缘大慈”呢，本来宇宙间所有的生命，有情生命、无情生命，是同一个母体产生的，不存在缘分的问题。就像我们兄弟姊妹一样，不存在缘分的问题，应该关爱，应该照顾，应该同情，应该和睦相处。

这就是佛教揭示的宇宙观和生命观。这样就构成了宇宙所有之间的和谐局面，人要与大自然和谐相处，人与人之间要和谐相处，人与所有的生命之间要和谐相处，更不用说自己与自己要和谐相处。你看佛教的精神多么伟大呢，如果都能够依据佛教揭示的这个真理，我们这个世界多么美好呢，我们这个世界多么和谐呢，但是现在不是这样吧？与这个真理背道而驰。

三、众生平等 和谐共生

“众生”二个字，就概括了佛教揭示的这个宇宙真理和生命真相。如果我们真能体会佛教这些词语的实质精神，我们就可以真正运用到生活中，产生非同寻常的效果。比如“众生”，大家经常说“众生”，“众生平等”，佛教普度众生。

“众生”两个字，第一个含义，我们大家都是众缘和合而产生的一种生命。你看我们每个人都是由四大组成的，宇宙间所有的生命都是由四大组成的，乃至器世间的自然界，还是由地、水、火、风组成的，这就说，宇宙间无论有情生命也好，无情生命也好，它们共同组成的因素，或者叫元素是相同的。地、水、火、风，或者再扩大到七大，四大到七大，空、见、识，这就叫“众生”的第一个含义。

我们明白了以后，你看，我们跟所有的众生是一样的，不只跟有情的生命是一样的，跟无情的生命也是一样的，这是平等的第一个意义，众缘和合而产生众生。

第二个意义，所有的众生，有情也好，无情也好，都是如来藏性的本体，就是佛性，“一切众生，皆有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。”我们大家佛性平等，这是“众生”的第二个含义。

“众生”第三个含义，谁也离不开谁。你能独立生存吗？假如你不想跟人打交道，到了深山老林里面，你也还得依靠自然界，吃的、喝的、穿的、用的，还是从自然界来的。

这就说，我们每个人的生命是同体，生存的环境大自然是同缘，我们的生活，都是离不开人的成就。你能离开人的成就吗？不给你发电，自来水不给你送水，不给你烧暖气。以此类推，我们谁也离不开谁，更不用说离不开大自然，阳光、水分、空气。

所以我们每一位众生，都是整个人的众缘和合，大自然的众缘和合而成就的，成就我们的生命，成就我们的生活，成就我们的生存。是不是？

如果我们明白这些，那么我们跟大自然如何相处，破坏它吗？像现在这样，掠夺它吗？如果你明白这些以后，你跟人怎么相处，你欺负他吗？你占有他吗？你奴役他吗？你剥削他吗？当今的世界，就是离开这些了，所有一片混乱，一片狼藉。

本来我们大家能够来到人间，都有一份福报，如果你没有自己的一份福报，你来不了这个人间。你的命运构成了你这一生中的生活、生存、生命的条件，都是你的自己因果决定的，天无绝人之路，总不会把你饿死，除非特殊情况，总不会把你冻死，大自然就这么慈悲。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月26日

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