6.不住相是修行的根本

 

一念之心。当相了不可得时，正性历历明明。

当性历历明明时，正相了不可得。

即毕竟中。是中道了义之说。

——《楞严经浅释提纲》第111页

 

一、历历分明时时存在

【一念之心。当相了不可得时，正性历历明明。】

正性历历分明。这里面让我们真正体会性。当你喝醉的时候，那个性也存在，但是你让那个醉把性掩盖了，糊涂了。当你醒来的时候又想：哎呀，昨天喝醉了，历历分明，喝的时候什么样子都能想起来，划拳那个劲都能想的起来。

结果朋友叫你喝酒去，又喝去了。那个相又被这个相代替了，那个历历分明又没了，又被这个“666”（划拳）代替了。

所以我们知道这个相是假的。所有的相就像这个醉鬼的相一样是假的，是不可得的。但是我们就生活在这个假相中，就追求这个假相。乱搞男女关系更是这样，爱吃喝的人还是这样，爱穿戴的人还是这样，爱抹红嘴唇露肚脐眼的人还是这样。都是这些相了不可得。

但是那个性是了了分明的。就是糊涂了，不分明了，忘了，但是从根本上来讲，我们回忆小时候的事情，都可以历历分明。你小时候怎么掏麻雀、抓鸽子，收拾人家，吃人家的肉，抓蝴蝶、抓蜻蜓，了了分明吧！

相是无常的，那个相已经不存在了。但是了了分明这一点存在，任何人的了了分明都存在，这就是佛性。我们要的是了了分明，要你什么时候都了了分明。

了了分明就是戒。了了分明就是定。了了分明就是慧。了了分明就是戒定慧，就是三无漏学。我们要保持这个了了分明就成功了。

二、守住耳根闻性修不住相

【当性历历明明时，正相了不可得。】

当你真正守住如来藏性的了了分明的时候，那个相没了。换句话讲，当你真正守住耳根闻性的时候，所有的声音都不存在了。你可以试，你守住耳根闻性的时候，再好的声音也影响不了你了，再刺耳的声音也影响不了你了，再夸奖、赞美的声音也影响不了你了。

所以，当你守住历历分明这个性的时候，相不可得。早不存在了，早从你心里逃跑了。因为你不收留它了，它也不能住了。这就是我们真正要修行历练的过程。

念佛也是让你心里头不住相来念，你才一心不乱。打坐还是让你心里头不住相来打坐。持咒还是让你心里头不住相来持咒。做功德还是让你心里头不住相来做功德。是不这样呢？

不住相是修行的根本。所以，六祖总结说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”就是这个意思。所以只要我们守住佛性，乘性而修，那么我们就逐渐离开了了不可得的相。离开了不可得的相，就是离开六道轮回，六道轮回就是相，相就是生灭，相就是生死。

当你不住相的时候，你就走向无相、无住、无念这个根本的修行道路，就能够接近如来藏性。我们这样加功进道，天天守着历历分明的如来藏性、耳根闻性。我们的功越来越深，力量越来越大。你念佛就能够走向一心不乱，你打坐就能够明心见性，你持咒就能够三密相应。用禅宗的话来讲，哪一天到了那个程度了，突然，开悟了。这都是由我们一步一步的乘性而修，加功进道，这个艰苦的过程而得到的，不是天上掉馅饼。

末法时期，所以是末法。悲哀就在于第一教理不通，第二投机用道，想通过最简单的办法，最短的时间来得到最大的好处，所以上外道的当，上魔鬼的当。这就是末法时期。不知道真正通过教、行、理、果，这个艰苦的过程去做。

三、了了分明一念不生

你明白这个以后，你天天安住闻性，乘性而修，保持我们历历分明这个真心。我们的烦恼是不是越来越少了，我们的罪业是不越来越少了？使我们时时刻刻事事处处，都在真正的戒定慧中修行。不是说你受了戒了如何如何，你真正进入了了分明，一念不生，这就是全部的戒，这就是全部的定，这就是全部的慧。是不这样呢？

你受了戒了，心里却装的那么多对象，比原来加倍了。我受了戒了，我比你好，比你高。你看这个相加了多少，是不是跟受戒背道而驰呢？念佛也同样的道理，以念佛自居，念了多少年了。打坐也是，以打坐自居，我打了多少坐了，我走开路多快，比你有劲。持咒也是，我持了多少咒了。

你现在应该明白，这些都是方法，都是表相，这些都是数量。而是要真正进入那个了了分明的状态。明白吗？什么时候都是了了分明。我打你个耳光你都了了分明，那才行。不要被耳光这个相带走了，装进去了，“我要报复你”。

所以真正让这个性，让这个觉了了分明。了了分明就是无相、无住、无念的状态。你想想，比如现在你想保持了了分明。你有念头了，完了；你想了一个相，有那个对象了，又完了；你住，想要，这是住。想把他排斥掉，不想要他，取舍，了了分明就被破坏了。佛法就是这样，明确而简单，这就是真理。

所以八万四千法门，修的就是了了分明，修的就是一个“觉”字，觉性、闻性、见性这个“性”。你明白这个以后你才好修行，千经万论，大家可以深入经藏，都是讲这个问题。八万四千法门都是修这个问题。离开了性，离开了觉，离开了了了分明就不是佛教，是外道，是魔道。明白吗？你看你离开了了了分明，人家骗你的时候，你就马上上当了。

【即毕竟中。是中道了义之说。】

中道，刚才说了，心中无相。不住空相，心中没有空相。不住假相，宇宙无非是一个空，一个假，空假二相都不住。心里完全是了了分明的毕竟空，这就是中道。人们一般不好理解中道，现在通过不住相理解，心里头没相就是中道。空相也没有，假相也没有，但是了了分明，毕竟空、第一义谛，说法很多，就是这个究竟坚固。

这些大家都要很清楚。我们讲的慢一点，让我们真正理解，真正接受，真正运用。好！就到这里。阿弥陀佛！

 

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月19日

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