5.了了分明就是佛性

 

一念之心。念性历历分明，即毕竟假。

是妙有了义之说。

一念之心。当相了不可得时，正性历历明明。

当性历历明明时，正相了不可得。

即毕竟中。是中道了义之说。

——《楞严经浅释提纲》第110页

 

一、 了了分明就是佛性

【一念之心。念性历历分明，即毕竟假。】

所有相是假的，是毕竟空，但是了了分明。你就知道张三来啦，走了；你又知道你心里头李四来啦，又走了。想钱，钱来啦；隔一会儿，想名，名来啦；想利，利来啦；想恨，恨来啦；想怨，怨来啦；心里头想美的，美滋滋的；想不好的，心里头咯噔咯噔的……了了分明，是不是？

了了分明就是佛性。这里的根本，相是假的，不要你住相。心里头不要住相，但是你心里头了了分明。刚才我说了就有一个觉，这个觉就是了了分明。我们修的是这个东西。你不要让相把你抓住，不要让相把你控制，不要跟着它跑。

你什么时候都要进入了了分明的状态，不糊涂。天女来了，我也是了了分明，我不让它迷了。二福女儿来了，我也不能让它骗了我，还是了了分明。

我们大家处于糊涂的状态，一个相来啦，糊涂了；接着又来了一个相，又糊涂了，就在糊涂中度过。这个糊涂就是烦恼。一个相来啦，烦恼；一个相又来啦，又烦恼。想要的得不到，想不要的老是来干扰你、破坏你，梦中都来给你捣乱。

二、守住闻性修佛性

现在让你在这个相中不要糊涂，要了了分明，这就是我们守住耳根闻性。你守住耳根闻性就了了分明了。现在我讲，你听见没有？（众答：听见了）分明。我现在不讲了，你听见不讲了吗？听见了。听见讲，了了分明；听见不讲了，还是了了分明，这就是耳根的闻性的了了分明。

我们就守住这个了了分明。这个了了分明就是佛、就是菩萨、就是四圣、就是我要成为的这个对象。了了分明这四个字非常好理解，也非常重要。就是让我们让大家任何时候都处于了了分明中。最好的办法就是守住耳根闻性。守住耳根闻性就了了分明。

眼睛，看见你了，了了分明。一会儿他来了，我看见他了，了了分明。白天，了了分明，晚上黑了，还是了了分明，眼睛看的了了分明。好坏、是非、长短，都看的了了分明。这个了了分明就是眼睛的如来藏性。这就告诉你不要跟着你看见的那个东西走，你要守住这个眼睛的见性，了了分明，这就是如来藏性。这就是我们要回归的那个东西。

如果你跟着跑了，那你就是生生世世让你六道轮回的那个东西。明白吗？所以守住耳根闻性了了分明。听的了了分明，那么这就成佛。

你要不守住这个了了分明，一会儿人家骂你了，你骂我，我也骂你，跟着跑了，了了分明没有了吧？高兴也是，听着那个靡靡之音，我看那年轻人简直跳得乌烟瘴气，像疯了一样。了了分明没了吧？跟着那个动作，跟着那个场面，跟着那个气氛走了。这个大家都是，把了了分明没了。

了了分明就是佛性。了了分明就是如来藏性。耳根的闻性是，眼睛的见性也是，见、闻、觉、知、尝，都是这个了了分明。

三、真空妙有是一体的

一念之心，念性了了分明，这叫毕竟假。了了分明是真，但是你看到的那些东西是假的，一会儿就变了。住进心里头的那个相就更不用说，一会儿就代替了。就是现在看到的这个相也不停地在变。就以呼市来讲，街上的那些马路不停地在变，街上的那些楼房不停地在变。

所以假相，相是假的，是无常的，是生灭的，是变化的。包括你的相，他的相，全部都是假的。但是你见到的这个相，了了分明。我就看到这些假的，一清二楚，就是假的，就要这个了了分明。明白吗？

佛、圣人，心里头没有相。心是独立的，他就有一个了了分明。就有一个了了分明，这叫觉。所以我们修行，就是修了了分明。

【是妙有了义之说。】

是妙有了义之说。这是妙有。毕竟空是真空，毕竟假是妙有，这叫真空能生妙有。妙有就是真空生出来的，所以叫做“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”这就是空与假的关系。这就是“色即是空，空即是色。”不管怎么变，都是了了分明。你不受这个变左右，你不受这个变影响。你明白吗？

我们现在的末法时期，大家很难做到这一点，因为以假为真。以假为真，这都是假的，但是当成真的。那么这个相就在心里头住着，那你能了了分明吗？烦恼的不得了，痛苦的不得了，要自杀，要跳楼。所以现在附体的那么多，患抑郁症那么多。到精神病医院看看，精神病患者成倍地增长。

如果你真正做到不住相，心里头没有对象，你真要做到了了分明，你还有什么可烦恼的？假的，假的。那你什么时候都了了分明，什么时候都不会受到这个假、空的影响。活得多轻松，活得多自在。

所以是妙有了义之说。这就是“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是真空。“随众生心，应所知量，循业发现”这是妙有。这就是宇宙的整个状态。

“如来藏性，清净本然，周遍法界”不碍“随众生心，应所知量，循业发现”。“随众生心，应所知量，循业发现”不碍“如来藏性，清净本然”。它们是一体，就像大海跟波涛一样，一体；就像晴空万里跟乌云密布一样，还是一体。

四、凡夫在一念心了不可得中生活

【一念之心。当相了不可得时，正性历历明明。】

所以明白这些以后，我们就知道一念之心，当下了不可得时，正性历历分明。这句话大家现在要很清楚。

一念心，我们这个一念心不停地变。刚才说了，不停地在换对象，不停地在离婚，不停地在乱搞，作风太坏了。但是自己也很清楚，我在乱搞对象，我又换了。是不是？

所以一念之心，了不可得。想这个，这个心没了；想那个，又起来了，又没了；换了一个又来了一个心。张三心、李四心、王二麻子心，二福女儿心，反正不停地在换。这个心了不可得吧？但是我们无始以来就生活在这个了不可得的心里头。想财、想色、想名、想吃的要好、住的要好、睡的要好，所以进行杀、盗、淫、妄、喝酒，这个心不停地在变化。

喝酒的时候为例。喝的稀里糊涂，喝的上吐下泻，死了。死了一晚上，第二天又活了，再喝。这很典型的，以喝酒为例，这是不是一念心不可得？那个心早完蛋了，昨天喝得上吐下泻，稍微歇了一会儿又来了，再上吐下泻。是不是一念心不可得呢？

以此为例，凡夫就生活在这种喝了醉，醉了吐，再喝、再醉、再吐。一生中就在这种生灭、无常、一念心不可得的状态下生活。所以叫凡夫，所以叫娑婆世界，很可怜。所以一念之心，当下了不可得。正性历历明明。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月19日

文字整理 | 圣心居士

校  对 | 耀荣居士

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